 01/10/2008م - 7:25 ص | مرات القراءة: 5055
إن الأحاديث الصحيحة الدالة على لزوم التمسك بأهل البيت عليهم السلام كثيرة مستفيضة ، وقد رويت بطرق صحيحة في كتب الحديث عند أهل السنة ، وصححها كثير من حفاظ الحديث في كتبهم . بل إن تلكم الأحاديث تدل بما لا يقبل الشك على أن النجاة من الوقوع في الضلال لا تتحقق إلا باتباع أئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام دون سواهم . ومع ذلك فإن أهل السنة تركوا التمسك بأهل البيت عليهم السلام واتبعوا غيرهم ، ومالوا إلى سواهم ، فتركوا اتباع من أمروا باتباعهم بمقتضى الروايات الصحيحة عندهم ، واتبعوا من لا دليل عندهم على صحة اتباعه . هذا ما سنكشف النقاب عنه في البحوث الآتية : حديث الثقلين إن الأحاديث الدالة على لزوم اتباع أهل البيت عليهم السلام كثيرة ، ومن أتمها دلالة وأصحها سندا هو حديث الثقلين ، المروي عن جمع من الصحابة ، كجابر بن عبد الله ، وزيد بن أرقم ، وأبي سعيد الخدري ، وزيد بن ثابت ، وغيرهم . وصححه جمع من حفاظ الحديث من أهل السنة كما سيأتي بيانه مفصلا إن شاء الله تعالى . طرق حديث الثقلين 1 - أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم - في حديث طويل - أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيك ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ( 1 ) . 2 - وأخرج الترمذي وغيره عن جابر بن عبد الله ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ( 2 ) . 3 - وأخرج أيضا عن زيد بن أرقم وأبي سعيد ، قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ( 3 ) . 4 - وأخرج أحمد في المسند ، والحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، وابن كثير في البداية والنهاية وغيرهم عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ( 4 ) ، فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . . . ( 5 ) . 5 - وأخرج الحاكم في المستدرك أيضا عن زيد بن أرقم ، قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي . . . ( 6 ) . 6 - وأخرج الحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما عن زيد بن أرقم أيضا ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض( 7 ) 7 - وأخرج أحمد بن حنبل في المسند ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، والسيوطي في الجامع الصغير ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، والمتقي الهندي في كنز العمال وغيرهم ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( 8 ) . 8 - وأخرج أحمد بن حنبل في المسند ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، والبغوي في شرح السنة وغيرهم ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين : أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( 9 ) . 9 - وأخرج أحمد في المسند ، وابن سعد في الطبقات ، والمتقي الهندي في كنز العمال وغيرهم ، عن أبي سعيد أيضا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروني بم تخلفوني فيهما ( 10 ) . 10 - وأخرج ابن حجر في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة ، والطحاوي في مشكل الآثار وغيرهم ، عن علي عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال : وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي ( 11 ) . 11 - وأخرج البوصيري في مختصر الإتحاف عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك معكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله عز وجل وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( 12 ) . وأخرج هذا الحديث بنحو ما تقدم وبألفاظ أخرى متقاربة : أحمد بن حنبل في المسند ( 13 ) وفي فضائل الصحابة ( 14 ) ، والهيثمي في مجمع الزوائد ( 15 ) ، والسيوطي في تفسيره الدر المنثور ( 16 ) ، وفي إحياء الميت ( 17 ) ، والمتقي الهندي في كنز العمال ( 18 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء ( 19 ) ، والنسائي في خصائص أمير المؤمنين عليه السلام ( 20 ) ، والديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب ( 21 ) ، وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنده ( 22 ) ، والدارمي في السنن ( 23 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ( 24 ) ، وابن الأثير في جامع الأصول ( 25 ) ، والطبراني في المعجم الكبير والصغير ( 26 ) ، وغيرهم . وذكره كثير من الأعلام في مصنفاتهم : كالسيوطي في الخصائص الكبرى ( 27 ) ، وابن تيمية في منهاج السنة ( 28 ) ، والنووي في رياض الصالحين ( 29 ) ، والقاضي عياض في الشفا ( 30 ) ، والطبري في ذخائر العقبى ( 31 ) ، وابن الأثير في أسد الغابة ( 32 ) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ( 33 ) ، وابن حجر في الصواعق المحرقة ( 34 ) ، والدولابي في الذرية الطاهرة ( 35 ) ، والتفتازاني في شرح المقاصد ( 36 ) ، وابن حزم في الإحكام ( 37 ) ، وابن المغازلي في المناقب ( 38 ) وغيرهم . وذكره من أصحاب المعاجم اللغوية ابن منظور في لسان العرب ( 39 ) ، والفيروز آبادي في القاموس المحيط ( 40 ) ، والزبيدي في تاج العروس ، والزمخشري في الفائق في غريب الحديث ( 41 ) ، وابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ( 42 ) وغيرهم . صحة سند الحديث صحح هذا الحديث جمع من أعلام أهل السنة ، وقد ذكرنا تصحيح بعضهم فيما تقدم : منهم الحاكم النيسابوري في المستدرك ، والذهبي في التلخيص ، والسيوطي في الجامع الصغير ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، والذهبي كما في البداية والنهاية ، وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه الترمذي في سننه ، والبغوي في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله . مضافا إلى ذلك فقد صححه أيضا ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ، وابن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم ، والمناوي في فيض القدير وغيرهم . قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ( 43 ) . وقد ذكر الألباني هذا الحديث ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 48 ) . ======================== (1) صحيح مسلم 4 / 1873 كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه . » التعليقات «26»
ناصر اهل البيت - العراق [الإثنين 01 فبراير 2010 - 7:51 م]
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله
الى متى تظلون تتعندون امن احق ان يتبع الذي قضى نصف عمره بالشرك ام من لم يسجد لصنم امن احق ان يتبع الذي قام بدفن الرسول مع العباس بن عبدالمطلب ام من انتهكو الفرصة لسلب الخلافة امن احق ان يتبع الذي قال عنه الرسول ...الست اولى بالمؤمنين من انفسكم ونسائي امهاتكم قالو بلا يا رسول الله قال((من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) ام غيره عائشة التي قال عنها الرسول تتحمرين وتتجملين الخوف الخوف منك وركبت حماراً وركبت جملاً في معركة الجمل..افلا تعقلون يحي - المملكة العربية السعودية [الإثنين 01 فبراير 2010 - 12:57 ص]
يا عبدالفتاح
يعني هل يعقل أن يكون ال البيت والصحابة صلاتهم مختلفة . هل يعقل هؤلاء الذين أخذوا الصلاة عن النبي ص يأتون بغيرها . فكر قليلا ألم يصلوا مع بعضهم البعض خلف رسول الله ص وبعد وفاته أدوها مع بعضهم البعض . هنا مسألة الصلاة مشتركة والذي قسمها مخطيء فقد يكون إختلاف في أمور دنيوية أما الأمور الدينية مثل الصلاة فتأكد بأنهم يؤدونها كما كان الرسول ص يصلي . وإلا كيف عرفت القبلة والركوع والسجود وما إلى ذلك . وال البيت والصحابة كلهم يتبعون الرسول ص ومن يحالف ذلك فهو رد عليه . عبد الفتاح - مصر [الجمعة 29 يناير 2010 - 1:48 ص]
الاخ يحيى
انقسم المسلمون إلى قسمين الإمام علي وشيعته والصحابة وشيعتهم ، نحن اخذنا صلاتنا من أهل البيت ع وانتم اخذتم صلاتكم من الصحابة ، أما ان تتمسك بأهل البيت وتصلي كما نصلي أو تتمسك بالصحابة وتصلي كما تصلي الآن. يحي - المملكة العربية السعودية [الأربعاء 27 يناير 2010 - 2:54 م]
يا أخ عبدالفتاح
الهمك الله طريق الصواب إن شاء الله لو كان الأمر كما تقول أن تخير في ال البيت أو الصحابة ألم يكن الأجدر أن يكون في عهد رسول الله ص . ولكن في عهد الرسول ص ظهر الرجال ووضح الدين كله ومن أشرك معروف ومن كفر معروف وما إلى ذلك لأنها فترة يثبت فيها المواقف فلم نرى رسول الله وهو خاتم الأنباء والذي ينزل عليه القران قد كفرهم وهو الذي يقيم الحد حتى على ال بيته في حديث السرقة والله سبحانه لم بعد رسالة النبي محمد ص لن تأتي بعدها رسالة ومابعده هم أمته ( أمة محمد ) بدون تفريق. عبد الفتاح - مصر [الأربعاء 27 يناير 2010 - 11:36 ص]
الاخ يحيى انتيهت من عقيدتنا وعقيدتكم في كرامات الأولياء بعد احالتك إلى كتاب الانصاف.
اكرر أعمال أهل البيت ع كصلاة وألخ تختلف عن أعمال الصحابة ، انت امام خيارين أما التمسك بأهل البيت ع او التمسك بالصحابة. يحي - المملكة العربية السعودية [الثلاثاء 26 يناير 2010 - 2:47 م]
يااخي عبدالفتاح
القول هنا مثل ما الشمس والقمر في كبد السماء لا يستطيع أحد أن ينكر ذلك . غلم الغيب وإحياء الموتى هي من صفات الله عز وجل في علاه ولايمكن لبشر أن يتصف بذلك أو أنه يختص بذلك والله قد أختصها له سبحانه في كتابه الكريم والمسلم العاقل يعلم ذلك.. حتى الساحر عندما يقوم بعمل السحر ويسحر الناس فلما تذكر إسم الله وتقول الله أكبر يبطل سحره فكيف يعلم الغيب. وال البيت والصحابة رضي الله عنهم كانوا يحبون الرسول ص ومتحابين وأنساب ومايقومون به هو إمتداد لدعو النبي ص ولا يشوبها ماتذكرون عبد الفتاح - مصر [الإثنين 25 يناير 2010 - 10:43 م]
الاخ يحيى تريد التفاصيل راجع كتاب الانصاف في مسائل الخلاف ج2 سوف تجد ان أغلب علماء السنة مشركين ( حسب قولك ) بسبب أحياء الموتى والطيران وألخ
http://shiaweb.org/books/alensaf_2/index.html نعود لأصل الموضوع نعم انتم تحبون أهل البيت ولكن لا تأخذون السنة النبوية منهم بل من الصحابة الذين أحدثوا في الدين ، وأنت تعترف بأن أهل البيت لم يغيروا السنة النبوية . إذا التغيير من الصحابة كما اعترف صحاحكم بذلك يحي - المملكة العربية السعودية [الإثنين 25 يناير 2010 - 3:01 م]
يا أخ عبدالفتاح
في موضوع قولك يحيون الموتى ويعلمون الغيب فهذه الصفات هي لله سبحانه أليس كذلك .. إذا أريدك أن تثبت لي من هم الذين لديهم علم الغيب لديكم وهل يعلمون مافي الغيب. وبالنسبة إذا كانوا يحيون الموتى فهل كان هناك ميتا فأحيوه . لأن القران أخبرنا بالذين يحيون الموتى بأمره سبحانه وهم عيسى عليه السلام وفي الأحاديث أنه اخر الزمان سيظهر المسيح الدجال ويقطع الادمي نصفين ثم يعيده إلى الحياة بأمر الله سبحانه. هذا مانعلمه وإذا كان لديك المزيد فأخبرنا أرجوا الإجابة ولك الرد يحي - المملكة العربية السعودية [الإثنين 25 يناير 2010 - 2:51 م]
يا أخ عبدالفتاح
كل شيء يحدث بإذن الله سبحانه وتعالى ولكن أتمنى أن أجد مايثبت بأنه يوجد شخص أو ولي أو إمام يحي الموتى ممن أعطيتموهم تلك الصفات حتى يعلم الناس أن هذا صحيح . وبالنسبة لأهل البيت رضي الله عنهم فتأكد بأننا نحبهم لأنهم ال بيت رسول الله ص ولا أعتقد أن شخص عاقل مؤمن بالله ويشهد أن محمد رسول الله يسب أو يجرح في أهل بيت رسول الله ص محال محال . فمحبتهم واجبة والتمسك يكون بما أتى به رسول الله ص وهل يأتي الرسول بأحكام منزلة ثم يغيرها ال بيته مستحيل . عبد الفتاح - مصر [الإثنين 25 يناير 2010 - 2:24 ص]
الاخ يحيى
إذا نحن لا نقول أكثر من ذلك الأئمة عليهم السلام يحيون الاموات بإذن الله ويشافون الناس بإذن الله ويعلمون الغيب بإذن الله هل يوجد ضرر ؟؟؟ نرجع لأصل الموضوع وهو التمسك بالقرآن وأهل البيت ع ، لم أجد تعليق على ذلك يحي - المملكة العربية السعودية [الأحد 24 يناير 2010 - 5:56 م]
ياأخي عبدالفتاح
خذها قاعدة جميع الأنبياء عليهم السلام لديهم معجزات وهل تعلم أسباب تلك المعجزات لأنه كل معجزة مرتبطة بحدث والله سبحانه يهبها بأمره في حينه . ولا نقول بأن عيسى يحيي الموتى ونسكت ولاكن نقول يحي الموتى بأمر الله لأن كل ماكان ويكون وسيكون كله بمشيئة الله. فهنا نقع في الشرك لما نعتقد بأن ما يحصل هو بفعل البشر وهذه الأمور عظيمة لا يعطيها الله إلا للأنبياء عليهم السلام بأمر منه سبحانه والأدلة كثيرة من خلال قصص الأنبياء في القران . والعبادات قد بينها الرسول ص كاملة . عبد الفتاح - مصر [الأحد 24 يناير 2010 - 12:36 ص]
الاخ يحيى
انت ترمي كل من يؤمن بان نبي عيسى ع كان يحيي الموتى بالشرك وانت منهم وكل المسلمين ، انا قلت بعض الصفات كأحياء الأموات وخلق الشيئ كما كان عيسى ع راجع القرآن أما الخلفاء نعم الإمام علي منهم ولكنكم لا تأخذون السنة النبوية من الإمام علي ع بل تأخذونها من الخلفاء الثلاثة لان عبادات الإمام علي ع ليس كمثل عبادات الخلفاء الثلاثة كالصلاة وألخ يحي - المملكة العربية السعودية [السبت 23 يناير 2010 - 3:05 م]
اخي عبدالفتاح
الله يفتح عليك إن شاء الله أبواب الجنة قول أمين . أرأيت كيف أنك قد أشركت مع الله وكيف تقول لهم صفات مثل صفات الرب فالله سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شيء ) إلى اخر الاية والأنبياء مالديهم من معجزات هي من عند الله سبحانه لكي يعلم الناس الذين يعبدون غيره ويتوجهون إلى غيره أن الله يستطيع عمل أي شيء معجز لكي يثبت لهم ذلك . وأنت الان تقول نحن نتبع الخلفاء الراشدين فهل علي ليس من الخلفاء أرجوا التوضيح. لاننا من عرفنا النبي ص ونحن نعلم من هم الخلفاء الراشدين الاربعة . عبد الفتاح - مصر [السبت 23 يناير 2010 - 10:49 ص]
الأخ يحيى
أهل السنة يتبعون أهل البيت ع قولا لا فعلا والدليل الفرق في العبادات كالصلاة و ألخ نعم أهل السنة يتبعون مدرسة الخلفاء لا مدرسة أهل البيت ومن قال لك بأننا نغلوا في أهل البيت نعم لهم بعض صفات الرب وما هي المشكلة ألم تقرآ القرآن ... النبي عيسى ع كان يحيى الموتى لم تستطيع ان تقول اننا نغلوا في عيسى لانه يحيي الموتى أليس كذلك وكيف تغلط كتاب الله كما قلت ؟؟؟ وما الضرر إذا اعطى الله سبحانه وتعالى بعض الكرامات لأوليائه خصوصا النبي ص وأهل بيته يحي - المملكة العربية السعودية [الجمعة 22 يناير 2010 - 11:04 م]
يا أخ عبدالفتاح
ومن قال أن السنة لا يتبعون أهل البيت اليس هم ال بيت الرسول ص . لنفكر قليلا فقط مثل هذه الامور لا يزايد عليها المسلمون نحن نبينا محمد وال بيته الطاهرين وصحابته الكرام كلهم يقتدون ما أنزل على نبينا المصطفى ص . والمقصد هو عبادة الله سبحانه ولا نشرك به شيئا وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا . فإذا كنتم تعظمون ال البيت فهذا حق ولكن لا يعني أن نغلوا فيهم فهنا الفارق نحن نحبهم وفي بعض المذاهب يغلون في حبهم لدرجة كبيرة تصل إلى عطائهم صفات تختص بالخالق سبحانه وهذا غلط عبد الفتاح - مصر [الثلاثاء 19 يناير 2010 - 2:18 م]
إلى يحيى
أولا : نحن لم نقل بأن أهل السنة هضموا حق أهل البيت بل نقول بعض الصحابة الذين سرقوا حق أهل البيت (ع) ثانيا : الإمام علي عليه السلام بين سرقة أبي بكر للخلافة وأهدائها لعمر ... راجع خطبة الشقشقية ثالثا : أين بطولات أبي بكر وعمر وعثمان !!!؟؟؟ ممكن تذكر اسم أي مشرك قتله عمر والأبطال كما زعمت رابعا : لماذا تهرب من أصل الموضوع وهو التمسك بالقرآن وأهل البيت عليهم السلام ولم يذكر في الحديث الصحابة فكر قليلا لعل الله يهديك يحي - المملكة العربية السعودية [الجمعة 15 يناير 2010 - 2:25 ص]
الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .
هؤلاء أهل السنة وصحابة رسول الله وعلى رضي الله عنهم معهم فكيف يقال أن اهل السنة هضموا حق ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فليكن هناك تفكير سليم وعلي رضي الله عنه لو كان يعتقد مثلما تعتقدون لكان له كلمته ولكنه يعلم الحق وأهله. يعني هل يعقل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاحب أبي بكر وعثمان وعمر وكل ماحصل بينهم من تضحيات وبطولات ومن ثم يأتي من يقول بأنهم يحاربون أهل بيته . فكروا قليلا لعل الله يهديكم . سيف - من عمان [الجمعة 04 ديسمبر 2009 - 8:13 م]
صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
sandro - canada [الأحد 29 نوفمبر 2009 - 3:58 ص]
روى مسلم في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي في سننه الكبرى وكلّ من الطبري وابن كثير والسيوطي في تفسير الآية بتفاسيرهم واللفظ للأوّل عن عائشة قالت:
خرج رسول الله غداة وعليه مرط مُرحّل من شعر أسود، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء علي فأدخله، ثمّ قال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ولذلك لم تدّعي واحدة من أزواج النبي أنّها من أهل البيت،وعلى رأسهن عائشة. |
وأطيعوا الله وأطيعوا الرسـول وأولي الأمر منكم فإن تنازعم في شيءٍ فردوه الي الله ورسوله