إنّ حديث الغدير ـ الذي قد سنذكر جملة من طرقه في باب قول النبيّ (ص) لعليّ(ع) : «من كنت مولاه فعليّ مولاه» هو من أقوى أدلة الشيعة وأظهرها على خلافة عليّ(ع) وإمامته من بعد النبي (ص) بلا فصل ، والاستدلال به يحتاج إلى ذكر أمرين : السند والدلالة .

أما السند : فهو في أعلى مرتبة الصحة والقوة ، إنه حديث متواتر قد رواه أعاظم الصحابة وأجلاؤهم ، منهم عليّ(ع) ، وعمار ، وعمر ، وسعد ، وطلحة ، وزيد بن أرقم ، والبراء بن عازب ، وأبو أيوب ، وبريدة الأسلمي ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة ، وأنس بن مالك ، وحذيفة بن أسيد ، وجابر بن عبد الله ، وجابر بن سمرة ، وابن عباس ، وابن عمر ، وعامر بن ليلى ، وحبشي بن جنادة ، وجرير البجلي ، وقيس بن ثابت ، وسهل بن حنيف ، وخزيمة بن ثابت ، وعبيد الله ابن ثابت الأنصاري ، وثابت بن وديعة الأنصاري ، وأبو فضالة الأنصاري ، وعبيد بن عازب الأنصاري ، والنعمان بن عجلان الأنصاري ، وحبيب بن بديل ، وهاشم بن عتبة ، وحبة بن جوين ، ويعلى بن مرة ، ويزيد بن شراحيل الأنصاري ، وناجية بن عمرو الخزاعي ، وعامر بن عمير ، وأيمن بن نابل ، وأبو زينب ، وعبد الرحمن بن عبد رب ، وعبد الرحمن بن مدلج ، وأبو قدامة الأنصاري ، وأبو جنيدة جندع بن عمرو بن مازن ، وأبو عمرة بن محصن ، ومالك ابن الحويرث ، وعمارة ، وعمرو ذي مر ، وغيرهم خلق كثير ممن روى حديث الغدير ، ولم أظفر على العجالة على أسمائهم .

وأما الدلالة : فهي أيضاً في أعلى مرتبة الظهور ، بعد ملاحظة القرائن المحفوفة به الحالية والمقالية ، وتوضيحه : أن للفظ المولى في اللغة معاني متعددة ، كالمالك والعبد ، والمعتق والعتيق ، والمحب والجار ، والحليف والعصبة.

إن المولى الواقع في قوله (ص) : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ليس المراد منه إلاّ الأولى بهم من أنفسهم ، الذي هو عبارة أخرى عن الإمام والأمير ، وذلك بشهادة قرائن قطعية .

منها : قوله (ص) : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ فبعدما قال أصحابه : بلى، قال : «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه» . فتفريعه (ص) قول : من كنت مولاه على قوله : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ دليل واضح على كون المولى هنا بمعنى الأولى بهم من أنفسهم ، وإلاّ لكان قوله : « ألست أولى» ؟ لغواً جداً .

باب : في قول النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) يوم غدير خم لعليّ (عليه السلام): من كنت مولاه فعلي مولاه

صحيح الترمذي ج2 ص298:
روى بسنده عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل قال : سمعت أبا الطفيل يُحدِّث عن أبي سريحة ـ أو زيد بن أرقم شك شعبة ـ عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
قال : وقد روى شعبة هذا الحديث عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) .

أقول : وذكر عليّ بن سلطان في مرقاته ج5 ص568 في الشرح عن الجامع أنه روى الترمذي والنسائي والضياء عن زيد بن أرقم أن النبيّ (ص) قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه .

صحيح ابن ماجة ص12:
في باب فضائل أصحاب رسول الله (ص) : روى بسنده عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج ، فنزل في بعض الطّريق ، فأمر الصلاة جامعة ، فأخذ بيد عليّ (ع) فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فهذا وليُّ منَ أنا مولاه ، اللّهم والِ مَن والاه ، اللّهم عادِ مَن عاداه .

أقول : ورواه أحمد بن حنبل أيضاً في مسنده ج4 ص281 وهذا لفظه : قال البراء : كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله (ص) تحت شجرتين فصلى الظهر ، وأخذ بيد عليّ (ع) فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد عليّ (ع) فقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئاً لك يابن أبي طالب ! أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
ثم قال أبو عبد الرحمن ـ وهو ابن أحمد بن حنبل ـ : حدثنا هدبة بن خالد ، وساق السند ـ إلى أن قال ـ : عن البراء بن عازب عن النبيّ (ص) نحوه .

وذكر المتقي أيضاً في كنز العمال ج6 ص397 مثل حديث أحمد بن حنبل وقال : أخرجه ابن أبي شيبة ، وذكر المحب الطبري أيضاً في الرياض النضرة ج2 ص169 مثل حديث أحمد بن حنبل ، وقال : أخرجه ابن السمان ، وذكر المحب الطبري أيضاً في ذخائره مثل حديث أحمد بن حنبل ، وقال : أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر ، وزاد بعد قوله : ـ وعاد من عاداه وانصر من نصره ـ : وأحب من أحبه ، قال شعبة : أو قال : وابغض من أبغضه .

صحيح ابن ماجة ص12 :
في باب فضائل أصحاب رسول الله (ص) : روى بسنده عن ابن سابط ـ وهو عبد الرحمن ـ عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجّاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً (ع)  فنال منه ، فغضب سعد وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» ، وسمعته يقول : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي» ، وسمعته يقول: «لأعطين الراية اليوم رجلاً يُحب الله ورسوله» .

أقول : ورواه النسائي أيضاً في خصائصه ص4 باختلاف في اللفظ ، قال ـ بعدما ساق السند إلى عبد الرحمن بن سابط عن سعد ـ قال : كنت جالساً فتنقصوا عليّ بن أبي طالب (ع) فقلت : لقد سمعت رسول الله (ص) يقول في عليّ خصال ثلاث ، لأن يكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم ، سمعته يقول : إنه مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ، وسمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه .

مستدرك الصحيحين للحاكم ج3 ص109
روى بسنده عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقمن فقال : كأني دعيت فأجبت ، «إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض».
ثمّ قال : إن الله عزّوجلّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثمّ أخذ بيد عليّ(رضي الله عنه) فقال: من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
قال الحاكم : مالفظه : وذكر الحديث بطوله ، ثمّ قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله . ثمّ قال : شاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضاً صحيح على شرطهما ، فساق السند ـ إلى أن قال ـ : حدثنا محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الطفيل ، عن ابن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله (ص) بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثمّ راح رسول الله (ص) عشية فصلى ، ثمّ قام خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ووعظ فقال ما شاء الله أن يقول ، ثمّ قال : أيها الناس! إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ، ثمّ قال : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ثلاث مرات ، قالوا : نعم ، فقال رسول الله (ص) : «من كنت مولاه فعلي مولاه» .

أقول : ورواه أيضاً في ج3 ص533 بطريق آخر عن زيد بن أرقم قال : خرجنا مع رسول الله (ص) حتى انتهينا إلى غدير خم ، فأمر بدوح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حراً منه ، فحمد الله وأثنى عليه وقال : يا أيُّها الناس! إنه لم يبعث نبي قط إلاّ عاش نصف ما عاش الذي كان قبله ، وإني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عزّوجلّ . ثمّ قام فأخذ بيد عليّ (ع) فقال : يا أيُّها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه .
قال : هذا حديث صحيح الإسناد انتهى .

وذكر المتقي أيضاً في كنز العمال ج1 ص48 مثل حديث الحاكم في مستدرك الصحيحين ج3 ص109 المتقدم ، وقال : للطبراني في الكبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم .

مستدرك الصحيحين ج3 ص116 :
روى بسنده عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : سمعت سعد بن مالك ـ وقال له رجل : إن علياً (ع) يقع فيك أنك تخلفت عنه ـ فقال سعد : والله أنه لرأي رأيته وأخطأ رأيي ، إن عليّ بن أبي طالب (ع) أعطي ثلاثاً لأن أكون أعطيت إحداهن أحب إلي من الدنيا وما فيها ، لقد قال له رسول الله (ص) يوم غدير خم ـ بعد حمد الله والثناء عليه ـ : هل تعلمون أني أولى بالمؤمنين ؟ قلنا : نعم، قال : اللّهم من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ والِ من والاه وعاد من عاداه ، وجيء به يوم خيبر وهو أرمد ما يبصر ، فقال : يا رسول الله إني أرمد ، فتفل في عينيه ودعا له ، فلم يرمد حتى قُتل ، وفتح عليه خيبر ، وأخرج رسول الله (ص) عمه العباس وغيره من المسجد ، فقال له العباس : تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن علياً ، فقال : ما أنا أخرجتكم وأسكنته ، ولكن الله أخرجكم وأسكنه .

مستدرك الصحيحين ج3 ص371 :
روى بسنده عن رفاعة بن إياس الضبي عن أبيه عن جده قال : كنا مع عليّ (ع) يوم الجمل ، فبعث إلى طلحة بن عبيد الله أن القني ، فأتاه طلحة فقال : نشدتك الله هل سمعت رسول الله (ص) يقول : من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟ قال : نعم ، قال : فلم تقاتلني ؟ قال : لم أذكر ، قال : فانصرف طلحة .

مستدرك الصحيحين ج2 ص129 :
روى بسنده عن أبي عوانة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال : إني لأمشي مع أبي إذ مرّ بقوم ينقصون علياً (ع) يقولون فيه، فقام فقال : إني كنت أنال من عليّ (ع) وفي نفسي عليه شيء ، وكنت مع خالد بن الوليد في الجيش ، فأصابوا غنائم فعمد عليّ (ع) إلى جارية من الخمس فأخذها لنفسه ، وكان بين عليّ (ع) وبين خالد شيء ، فقال خالد : هذه فرصتك ، وقد عرف خالد الذي في نفسي على عليّ (ع) ، قال : فانطلق إلى النبيّ (ص) فاذكر ذلك له ، فأتيت النبيّ (ص) فحدثته ، وكنت رجلاً مكباباً وكنت إذا حدثت الحديث أكببت ، ثمّ رفعت رأسي فذكرت للنبيّ (ص) أمر الجيش ، ثمّ ذكرت له أمر عليّ (ع) فرفعت رأسي وأوداج رسول الله (ص) قد احمرت ، قال : قال النبيّ (ص) : من كنت وليه فإن علياً وليه ، وذهب الذي في نفسي عليه .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة ـ ثمّ قال ـ : وليس في هذا الباب أصح من حديث أبي عوانة هذا عن الأعمش عن سعد بن عبيدة ، ثمّ روى الحديث المذكور بطريق آخر عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة .

السيوطي في الدر المنثور : في ذيل تفسير قوله تعالى : ( النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم) في سورة الأحزاب .
قال : وأخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي عن بريدة! قال : غزوت مع عليّ(ع) اليمن فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله (ص) ذكرت علياً (ع) فتنقصته ، فرأيت وجه رسول الله (ص) تغير ، وقال : يا بريدة! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه .

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج1 ص152 :
روى بسنده عن عليّ(ع) أن النبيّ (ص) قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعليّ مولاه .
أقول : وذكره الهيثمي أيضاً في مجمعه ج9 ص107 وقال : رواه أحمد ، ثمّ قال : ورجاله ثقات .

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج1 ص119 :
روى بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : شهدتُ علياً (ع) في الرحبة ينشد الناس : أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد ، قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدرياً كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم ؟ فقلنا : بلى يا رسول الله ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه .

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4 ص370 :
روى بسنده عن أبي الطفيل قال : جمع عليّ (ع) الناس في الرحبة ثمّ قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله (ص)  يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ، وقال أبو نعيم : فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : «من كنتُ مولاه فهذا مولاه ، اللّهم والِ من والاه وعادِ من عاداه» . قال : فخرجت وكان في نفسي شيء فلقيت زيد بن أرقم فقلت له : إني سمعت علياً (ع) يقول كذا وكذا ، قال : فما تنكر ؟ قد سمعت رسول الله (ص) يقول له ذلك .

حلية الأولياء لأبي نعيم ج5 ص26 :
روى بسنده عن عميرة بن سعد قال : شهدت علياً (ع) على المنبر ناشداً أصحاب رسول الله (ص) وفيهم أبو سعيد، وأبو هريرة، وأنس بن مالك ، وهم حول المنبر، وعليّ (ع) على المنبر ، وحول المنبر اثنا عشر رجلاً ، هؤلاء منهم . فقال عليّ (ع) : نشدتكم بالله ، هل سمعتم رسول الله (ص) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فقاموا كلهم فقالوا : اللّهم نعم ، وقعد رجل ، فقال : ما منعك أن تقوم ؟ قال : يا أمير المؤمنين ، كبرت ونسيت ، فقال : اللّهم إن كان كاذباً فاضربه ببلاء حسن ، قال : فما مات حتى رأينا بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة .

أقول : إن الرجل الذي قعد ولم يقم للشهادة ، ودعا عليه الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) بهذا الدعاء هو أنس بن مالك ، كما ورد التصريح باسمه في بعض الأخبار . ولعل صاحب الحلية لم يشأ أن يصرح باسمه . والله العالم .
وذكر الحديث الهيثمي أيضاً في مجمعه ج9 ص108 وقال : رواه الطبراني في الأوسط والصغير . وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج6 ص403 وقال : أخرجه الطبراني في الأوسط .

حلية الأولياء ج5 ص364 : في أواخر ذكر عمر بن عبد العزيز .
روى بسنده عن يزيد بن عمر بن مورق قال : كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس ، فتقدمت إليه ، فقال لي : ممن أنت ؟ قلت : من قريش ، قال : من أي قريش ؟ قلت : من بني هاشم ، قال : من أي بني هاشم ؟ قال : فسكتُ ، فقال : من أي بني هاشم ؟ قلت : مولى عليّ ، قال : من عليّ ؟ فسكتُ ، قال : فوضع يده على صدري وقال : وأنا والله مولى عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه ، ثمّ قال : حدثني عدة أنهم سمعوا النبيّ (ص)  يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ثمّ قال : يا مزاحم ، كم تعطي أمثاله ؟ قال : مائة أو مائتي درهم ، قال : اعطه خمسين ديناراً . وقال ابن أبي داود : ستين ديناراً لولايته عليّ بن أبي طالب(ع) ثم قال : إلحق ببلدك فسيأتيك مثل ما يأتي نظراءك .
أقول : وذكره ابن الأثير أيضاً في أسد الغابة ج5 ص383 باختلاف يسير .

تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ج8 ص290 :
روى بسنده عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً ، وهو يوم غدير خم ، لما أخذ النبيّ (ص)  بيد عليّ بن أبي طالب (ع) فقال : ألست ولـي المؤمنين ؟ قالوا : بلـى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الحديث .
أقول : ورواه بطريق آخر أيضاً مثله .

خصاص النسائي ص21 :
روى بسنده ، عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبيّ (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثمّ قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثمّ إنه أخذ بيد عليّ (ع) فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعادِ من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله (ص) ؟ فقال : وإنه ما كان في الدوحات أحد إلاّ رآه بعينه وسمعه بأذنيه .

الصواعق المحرقة لابن حجر ص25 :
قال : وعند الطبراني وغيره بسند صحيح أنه (ص) خطب بغدير خم تحت شجرات فقال : أيُّها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلاّ نصف عمر الذي يليه من قبله ، وإني لأظن أني يوشك أن أدعى فأجيب ، وإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيراً ، فقال : أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله ، وأن محمّداً عبده ورسوله ، وأن جنته حق ، وأن ناره حق، وأن الموت حق ، وأن البعث حق بعد الموت ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك ، قال : اللّهم أشهد . ثمّ قال : يا أيُّها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه ـ يعني علياً (ع) ـ اللّهم والِ من والاه وعاد من عاداه . ثمّ قال : يا ايُّها الناس إني فرطكم ، وإنكم واردون عليّ الحوض ، حوض أعرض مما بين بصرى إلى صنعاء ، فيه عدد النجوم قدحان من فضة ، وإني سائلكم حين تردون عليّ عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب الله عزّوجلّ ، سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا عليّ الحوض .

كنز العمال ج1 ص48 :
ولفظه هكذا : إني لا أجد لنبي إلاّ نصف عمر الذي كان قبله ، وإني أوشك أن أدعى فأجيب ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نصحت ، قال : أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله ، وأن محمّداً عبده ورسوله ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن البعث بعد الموت حق ؟ قالوا : نشهد ، قال : وأنا أشهد معكم ، ألا هل تسمعون ؟ فإني فرطكم علىّ الحوض ، وأنتم واردون عليَّ الحوض ، وأن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى ، فيه أقداح عدد النجوم من فضة ، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين ، قالوا : وما الثقلان يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تضلوا ، والآخر عترتي ، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ، فسألت ذلك لهما ربي ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، من كنت أولى به من نفسه فعليّ وليه ، اللهم والِ مَن والاه ، وعاد من عاداه .

الهيثمي في مجمعه ج7 ص17:
قال : عن عمار بن ياسر قال : وقف على عليّ بن أبي طالب (ع) سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله (ص) فأعلمه بذلك، فنزل على رسول الله (ص) هذه الآية : ) إنّما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ) فقرأها رسول الله (ص) ثمّ قال : مَن كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم والِ مَن والاه ، وعادِ من عاداه .
قال : رواه الطبراني في الأوسط .

الهيثمي في مجمعه ج9 ص105
قال : وعن داود بن يزيد الأودي عن أبيه قال : دخل أبو هريرة المسجد ، فاجتمع إليه الناس ، فقام إليه شاب فقال : أنشدك بالله سمعت رسول الله (ص) يقول : مَن كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ؟ قال : فقال : إني أشهد أني سمعت رسول الله (ص) يقول : مَن كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال مَن والاه ، وعادِ من عاداه .
قال : رواه أبو يعلى والبزار بنحوه ، والطبراني في الأوسط .

إن المتأمل في المقام لا يرى أن ما ارتكبه جُل الصحابة بعد النبيّ (ص) بعدما نص على إمامة عليّ(ع) ـ أمر غريب بعيد عن الذهن ، بعدما وقع نظيره في قوم موسى(ع) من تركهم هارون ، مع أنه قد نص عليه ، لا سيما إذا لوحظ ما ورد من النصوص الكثيرة من النبيّ (ص) المشيرة كلها إلى ما ارتكبه أصحابه من بعده إشارة واضحة جلية كادت تكون نصاً لا إشارة ، حيث أخبرهم بارتداد أناس من أصحابه على أعقابهم بعد أن يفارقهم ، وأنهم يحدثون من بعده ما يحدثون ، إذ من المعلوم أنه لم يصدر من أصحابه من بعده شيء سوى أنهم قد تركوا النص وراء ظهورهم وفارقوا علياً(ع) لدواعي شتى ، مثل حداثة سنه ، كما صرح به أبو عبيدة بن الجراح لعليّ(ع) ـ على ما ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة في إباء عليّ(عليه السلام) بيعة أبي بكر ـ أو لاجتماع فضائل كثيرة فيه ومناقب جمة فحسده الناس عليها ، مثل كونه أول من أسلم وصلى ، أو كونه ممن باهل به النبيّ(ص) بل جعله الله في كتابه نفس النبيّ (ص) فقال : ( وأنفسنا ) أو كونه ممن نزلت فيه آية التطهير ، أو من ورد فيه حديث المنزلة ، أو حديث الراية يوم خيبر ، أو حديث الطير المشوي ، أو حديث المؤاخاة ، أو سد أبواب المسجد إلاّ بابه ، إلى غير ذلك مما يوجب صيرورته محسوداً للناس إلاّ القليل ممن هداه الله وثبّته ، أو لكونه خشناً في دين الله شجاعاً في الحروب ، قد قتل صناديد العرب وأبطالهم ، فلم يقم الدين إلاّ بسيفه ، فعاداه العرب . ففي زمان النبيّ (ص) لم يمكنهم أن ينالوه بسوء ، فلما توفي النبيّ (ص) اغتنموا الفرصة وأعانوا في انتزاع الأمر من يده . إلى غير ذلك من الدواعي .