5 - قوله صلى الله عليه وسلم ، في حديث الثقلين :
إني مخلف فيكم ، ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي :

روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله
 

وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما : كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) ( 1 ) .

وفي رواية : فقلنا من أهل بيته ، نساؤه ؟ قال : لا وأيم الله ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته ، الذين حرموا لصدقة بعده ) ( 2 ) .

ورواه الإمام أحمد في المسند ( 3 ) ، والبيهقي في السنن ( 4 ) ، والدارمي في سننه ( 5 ) ، والمتقي في كنز العمال ( 6 ) ، والطحاوي في مشكل الآثار ( 7 ) .

وروى الترمذي في صحيحه بسنده عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ، ما إن تمسكتم به ، لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله ، حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) ( 8 ) .

وفي رواية عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصوى يخطب فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني قد
 

تركت فيكم ، ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ) ( 1 ) .
 

ورواه المتقي في كنز العمال ، وقال : أخرجه ابن أبي شيبة والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر ( 2 ) .
 

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ( 3 ) .
 

وعن أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تركت فيكم ما إن تمسكتم به ، فلن تضلوا ، كتاب الله وأهل بيتي ( 4 ) .
 

وروى الإمام أحمد ( أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني 164 ه‍ / 789 م - 241 ه‍ / 855 م ) في الفضائل بسنده عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إني قد تركت فيكم خليفتين ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما يردان على الحوض ( 5 ) .
 

وعن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ( 6 ) .
 

وعن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال : إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما ( 1 ) .
 

وروى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ( 2 ) .
 

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فأقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من

الآخر ، كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . . . . ) ( 3 ) .
 

وروى النسائي في الخصائص بسنده عن زيد بن أرقم قال : لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فأقمن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد

علي رضي الله عنه ، فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه ما كان في الدرجات أحد ، إلا رآه بعينه ، وسمعه بأذنيه ( 1 ) ، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ( 2 ) .

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة ، أنه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ،

ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ووعظ ، فقال : ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ، ثم

قال : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات ؟ قالوا نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 3 ) .

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله ، وأهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ( 4 ) .

وروى الإمام أحمد في المسند وفي الفضائل بسنده عن علي بن ربيعة قال : لقيت زيد بن أرقم - وهو داخل على المختار ، أو خارج من عنده - فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين ؟ قال : نعم ( 5 ) ، ورواه الطحاوي في مشكل الآثار ( 6 ) .
 

وروى الحافظ أبو نعيم في الحلية بسنده عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها الناس ، إني فرطكم ، وإنكم واردون على الحوض ، فإني سائلكم حين تردون عن الثقلين ، فانظروا كيف

تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب الله ، سبب طرفه بيد الله ، وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا ، لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير ، أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ( 1 ) .

وروى الحافظ أبو نعيم في الحلية بسنده عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه عن جده عن علي قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فقال : أيها الناس ، ألست أولى بكم من أنفسكم ، قالوا : بلى ، قال : فإني كأني لكم على الحوض فرطا ، وسائلكم عن اثنتين ، عن القرآن وعن عترتي . . . ) ( 2 ) .

وروى المتقي الهندي في كنز العمال بسنده عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله ، سبب بيد الله ، وسبب بأيديكم ، وأهل بيتي ( 3 ) .

وروى الهيثمي في مجمعه بسنده عن حذيفة بن أسيد قال : لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، نهى أصحابه عن شجرات متفرقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن ، ثم بعث إليهم فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى عندهن ،

ثم قال فقال : يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير ، أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله ، وإني لأظن يوشك أن أدعى فأجيب ، وإني مسؤول ، وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت
 

وجدت ونصحت ، فجزاك الله خيرا ، قال : أليس تشهدون أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته حق ، وناره حق ، وأن البعث حق بعد الموت ، وأن الساعة آتية لا ريب ، وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى ، نشهد بذلك

، قال : اللهم اشهد ، ثم قال : يا أيها الناس ، إن الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنت مولاه ، فهذا مولاه - يعني عليا عليه السلام - اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، ثم قال : يا أيها الناس إني فرط ، وأنتم

واردون على الحوض ، حوض ما بين بصرة وصنعاء ، فيه عدد النجوم قدحان من فضة ، وإني سائلكم عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب الله ، عز وجل ، سبب طرفه بيد الله عز وجل ، وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ، لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير ، أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ( 1 ) .

ويقول المحدث الفقيه ابن حجر الهيثمي : أن للحديث ( حديث الثقلين ) طرقا كثيرة ، وردت عن نيف وعشرين صحابيا ، وله طرق كثيرة ، وفي بعض تلك الطرق أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك في حجة الوداع في عرفة ، وفي

أخرى أنه قاله في المدينة في مرضه ، وقد امتلأت الحجرة بأصحابه ، وفي أخرى أنه قاله في غدير خم ، وفي أخرى أنه بعد انصرافه من الطائف ، ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في كل تلك المواطن وغيرها ، اهتماما بشأن الكتاب العزيز ، والعترة الطيبة الطاهرة .

وفي رواية عن ابن عمر : آخر ما تكلم بن النبي صلى الله عليه وسلم : اخلفوني في أهل بيتي . وفي رواية أخرى عند الطبراني وأبي الشيخ : إن لله عز وجل ثلاث حرمات ، فمن حفظهن حفظ الله دينه ودنياه ، ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله دنياه
 

ولا آخرته ، قلت : ما هن ؟ قال : حرمة الإسلام وحرمتي وحرمة رحمي . هذا وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرآن وعترته ثقلين ، لأن الثقل كل نفيس خطير مصون ، وهذان كذلك ، إذ أن كلا منهما معدن للعلوم اللدنية ، والأسرار

والحكم العلية ، والأحكام الشرعية ، ولذا حث صلى الله عليه وسلم ، على الاقتداء والتمسك بهم ، والتعلم منهم ، وقال : الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت ، وقيل سميا ( ثقلين ) لثقل وجوب رعاية حقوقهما .

هذا إلى أن الذين وقع الحث عليهم من أهل البيت ، إنما هم العارفون بكتاب الله وسنة رسوله ، إذ هم الذين لا يفارقون الكتاب إلى الحوض ، وهم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم : ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، وقد تميزوا بذلك عن بقية

العلماء ، لأن الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وشرفهم بالكرامات الباهرة والمزايا المتكاثرة . وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت ، إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة - كما أن الكتاب العزيز كذلك - ولهذا كانوا أمانا لأهل الأرض ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول : في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي .

ولا ريب في أن أحق من يتمسك به ، إمام أهل البيت وعالمهم ، سيدنا ومولانا وجدنا الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة - لعلمه الغزير ، ودقائق مستنبطاته ، ومن ثم قال أبو بكر : علي عترة رسول الله صلى الله

عليه وسلم ، أي الذين حث على التمسك بهم ، فخصه لما قلنا ، وكذلك خصه صلى الله عليه وسلم ، بما مر يوم غدير خم ، والمراد بالعيبة والكرش ، فيما سبق ، إن أهل البيت موضع سر النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمانته ، ومعادن نفائس معارفه

وحضرته ، إذ كل من العيبة والكرش مستودع لما يخفى فيه مما به القوام والصلاح ، لأن الأول لما يحرز فيه نفائس الأمتعة ، والثاني : مستقر الغذاء لما به النمو ، وقوام البنية ،

وقيل هما مثلان ، لاختصاصهم بأمور الظاهرة والباطنة ، إذ مظروف الكرش باطن ، والعيبة ظاهر ( 1 ) .

والخلاصة أن حديث الثقلين - كما يقول العلامة الفيروزآبادي ( 2 ) - من الأدلة القوية ، والحجج الجلية ، على خلافة علي عليه السلام ، وإمامته من بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، بلا فصل ، بل لو لم يكن للشيعة دليل على خلافة الإمام علي ،

سوى حديث الثقلين ، لكفاهم ذلك حجة على المخالف ، والاستدلال به يتوقف على بيان سنده ودلالته . فأما السند : فهو قوي جدا ، فهو حديث صحيح مستفيض ، - بل متواتر ، قد رواه أجلاء الصحابة ومشاهيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، من

أمثال : الإمام علي ، وأبي ذر ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، وزيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري ، وزيد بن ثابت ، وحذيفة بن أسيد الغفاري ، وعبد الله بن حنطب ، وأبي هريرة وغيرهم كثير ، قال المناوي ( 3 ) :

قال السمهودي : وفي الباب ما يزيد على عشرين من الصحابة ، وقال ابن حجر الهيثمي ( 4 ) - كما رأينا آنفا - وللحديث طرق كثيرة ، وردت عن نيف وعشرين صحابيا ( 5 ) .

وأما الدلالة : - فهي قوية جدا ، بل في أعلى مراتب القوة - بعد رعاية القرائن القطعية ، والشواهد الجلية المحفوفة به ، كقوله صلى الله عليه وسلم : ( إني مقبوض - أو إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، أو إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله ، وإني أوشك أن أدعى فأجيب ) .
 

أو قوله صلى الله عليه وسلم : وأنا تارك فيكم الثقلين ، أو إني تارك فيكم الثقلين أو خليفتين ، أو فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، أو كيف تخلفوني في الثقلين . أو قوله صلى الله عليه وسلم : ولا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تعلموهما ، فإنهما أعلم منكم ، أو فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهما فهما أعلم منكم .

فكل تلك إنما هي شواهد جلية ، وقرائن قطعية على أن النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما قد دنا أجله وقربت وفاته ، فصار في مقام الاستخلاف ، وتعيين الخليفة من بعده ، فعين الكتاب وأهل بيته ، وبين للناس أنهما أعلم منهم ، وقد نهاهم عن تقدمهما ، وعن التقصير عنهما .

وإذا ثبت في مجموع تلك القرائن والشواهد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قد استخلف الكتاب وأهل بيته ، وترك في الأمة هذين الثقلين ، ثبتت خلافة سيدنا علي عليه السلام ، من بين أهل البيت الطاهرين بالخصوص ، فإنه أعلمهم وأفضلهم ، ولم يدع منهم أحد منصب الخلافة والإمامة ، ما دام الإمام علي كان ما يزال حيا ، موجودا في دار الدنيا .

هذا فضلا عن الأحاديث الشريفة التي كان فيها تصريح باسم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم - بعد ما قال : إني قد تركت فيكم الثقلين ، أو إني تارك فيكم أمرين ، كتاب الله ، وأهل بيتي - قد أخذ بيد الإمام علي ، وقال : من كنت مولاه - أو أولى به من نفسه - فعلي مولاه أو وليه ( 1 ) .

ويقول صاحب كتاب ( الإمامة ) : وقد استدلت الإمامية بحديث الثقلين ، على تعيين النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل بيته - الثقل الأصغر ، أعدال القرآن المجيد - أئمة

للمسلمين ، تجب مودتهم ، ويلزم أتباعه ، وهو من المتواتر عند الفريقين - الشيعة والسنة - وبأشكال مختلفة ، كلها تثبت كون النبي صلى الله عليه وسلم ، خلف في الأمة الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه ، والأئمة الذين لا يفترقون عن الكتاب ، حتى يردا على الحوض ، وهو دليل إمامتهم وعصمتهم .

وهذا الحديث الشريف يظهر من أساليبه ، وأقول الناقلين له ، أنه كان في مناسبات مختلفة - كما قال ابن محمد الهيثمي - استغلالا للفرص ، وتوكيدا في الحجة ، وإظهارا للحق ، وتكريما لأهله .

ولا ريب في أن الحكم الإلهية إنما تقتضي تواتر هذا الحديث ، وكثرة النقلة له ، ليتم بذلك وضوح المضمون في الغرض الأسمى ، وقطعية السند ، ليكون قاطعا للغدر ، بإقامته الحجة - سندا ومتنا - وقد ألفت الكتب في حديث الثقلين ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، بوجوب التمسك بالثقلين - الكتاب وأهل البيت - ( 1 ) .

وأقل ما يقال في حديث الثقلين هذا ، أن أهل البيت - وعلى رأسهم الإمام علي - إنما هم قدوة المسلمين ، في علمهم واستقامتهم ، وأنهم في نظر المسلمين ، أمثلة حية للتمسك بالإسلام ، الذي جاء به جدهم محمد صلى الله عليه وسلم ( 2 ) ، ومن ثم فهم أهل الإمامة والخلافة ، دون غيرهم .