* النبوة عند الشيعة

يعتقد الشيعة أن الرسول صلى الله عليه وآله معصوم عصمة كلية من ولادته وحتى مماته ، فلا تجوز عليه الكبيرة ولا الصغيرة لا بالعمد ولا بالسهو ولا بالتأويل ولا بالنسيان . . ودليلهم على ذلك أنه لو عهد منه خطيئة لتنفرت العقول من متابعته فتبطل فائدة البعثة . . ( 1 ) .

وتتجلى عصمة الرسول في مراحل ثلاث :

 - مرحلة تلقي الوحي وحفظه وأدائه إلى الأمة .

 - مرحلة القول والفعل ، وعلى ذلك فهو من عباده المكرمين الذين لا يعصون الله ما أمرهم وهم بأمره يعملون . .

 - مرحلة تطبيق الشريعة وغيرها من الأمور المربوطة بحياته صلى الله عليه وآله لا يسهو ولا يخطئ في حياته الفردية والاجتماعية . . ( 2 ) .

ويقول الشيخ محمد جواد مغنية : الأنبياء معصومون عن الذنوب ، كبيرها وصغيرها ، قبل النبوة وبعدها . لا يصدر عنهم ما يشين لا عمدا ولا سهوا . وأنهم منزهون عن دناءة الآباء وعهر الأمهات ، وعن الفظاظة والغلظة ، وعن الأمراض المنفرة كالبرص والجذام ، بل وعن كثير من الأعمال المباحة المنافية للتعظيم والتوقير كالأكل في الطريق ونحوه ( 3 ) .

وقد اشتغل علماء الإمامية بالنصوص القرآنية التي توهم مناقضتها للعصمة الكلية والتي استند إليها أهل السنة في موقفهم منها . وقاموا بشرحها ومناقشة
 

مدلولاتها على ضوء اللغة والعقل مثل قوله تعالى : ( ووجدك ضالا فهدى )

وقوله تعالى : ( والرجز فاهجر )

وقوله : ( . . ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان . . )

وقوله : ( فلا تكونن ظهيرا للكافرين )

وقوله : ( عبس وتولى )

وقوله : ( سنقرئك فلا تنسى ) . . ( 1 ) .

يقول السيد شبر : والعصمة عبارة عن قوة العقل من حيث لا يغلب مع كونه قادرا على المعاصي كلها . كجائز الخطأ .
وليس معنى العصمة أن الله يجبره على ترك المعصية ، بل يفعل به ألطافا يترك معها المعصية باختياره مع قدرته عليها .

كقوة العقل وكمال الفطنة والذكاء ونهاية صفاء النفس وكمال الاعتناء بطاعة الله تعالى : ولو لم يكن قادرا على المعاصي بل كان مجبورا على الطاعات لكان منافيا للتكليف وعدم الإكراه في الدين . والنبي أول من كلف ، حيث قال : فأنا أول العابدين

وأنا أول المسلمين ، وقال تعالى : ( فاعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) الحجر / 99 . ولأنه لو لم يكن قادرا على المعصية لكان أدنى مرتبة من صلحاء المؤمنين القادرين على المعاصي التاركين لها ( 2 ) .

إن شخصية الرسول عند الشيعة الإمامية هي شخصية متكاملة متجانسة مع روح الإسلام وطبيعة الوحي ، وليست شخصية مهزوزة متقلبة ضعيفة الجذور متلونة أخلاقيا . . من هنا فإن الشيعة يرفضون وبقوة أي مساس بشخص الرسول كالسحر والخطأ والنسيان وتعرية حياته الشخصية ومشاركة بعض الصحابة له في شؤون الوحي ونسبة الكفر إلى والديه وعمه ( 3 )
 

يقول السيد شبر : المشهور بين الإمامية - بل حكى عليه الإجماع - أنه يجب تنزيه الأنبياء عن كفر الآباء والأمهات وعهرهن . لئلا يعيروا ويعابوا في ذلك ، ولئلا يتنفر عنهم . فإن ما في الآباء من العيوب يعود إلى الأبناء عرفا . .

ورووا الرويات في ذلك من طرق العامة والخاصة ولقوله تعالى : ( إن الذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا )
الأنفال / 74 . وقد اتفق المخالف والموالف أن أول من أوى النبي صلى الله عليه وآله ونصره أبو طالب ( 1 ) .