المقدمة

كانت ولا زالت العقيدة هي جوهر الصراع الفكري على مر التاريخ الإسلامي غير أن ما يجب التوقف فيه هو تحديد ماهية العقيدة وفصلها أو التفرقة بينها وبين ما أدخل عليها وعلق بها وصار جزءا منها .

إذن ما هي العقيدة . . ؟ وما الذي علق بها . . ؟ إن تحديد ماهية العقيدة سوف يحدد تلقائيا ما علق بها . فإذا كان الإيمان هو المصطلح المرادف للعقيدة أو هو التعريف اللغوي الأدق لهذه الكلمة ، فقد تبين لنا أن المسألة تتعلق بالأصول ، أي أن

الاعتقاد يرتبط بالأصول فعلى هذه الأصول يجب أن يثبت العقل ولا يحيد وإلا كان مرتدا . أما ما دون ذلك فهو محل أخذ ورد واتفاق واختلاف وقبول ورفض . فإذا كان الأمر كذلك فمن يأتي الاختلاف . . ؟

والجواب : إن الاختلاف يأتي عندما يكون هناك انحراف عن الأصول . أو عند تغليب الفروع على الأصول . أو عند تغليب أقوال الرجال على النصوص وهذا هو جوهر القضية ومحور الصراع وأساس الخلاف . . الفروع وأقوال الرجال . .

ولو تجرد المسلمون في خلافاتهم واحتكموا إلى النصوص لحسم الخلاف لكنهم غلبوا الفروع وأقوال الرجال وتناسوا النصوص وهي الأصل فكانت النتيجة هي التباعد وزيادة النفور والشقاق . .
 

وقضية الصراع بين السنة والشيعة هي المثل الساطع على هذا الأمر نتبينه بوضوح عندما نعلم ماهية الأسلحة التي تشهرها السنة في وجه الشيعة وماهية التهم التي تلقى عليها من قبلها . .

إن التهمة الأساسية التي توجهها السنة للشيعة على مر الزمان هي فساد العقيدة . فالسنة يعتبرون أنفسهم الفرقة الناجية وما دونهم من الفرق والاتجاهات هلكى لفساد معتقداتهم وفي مقدمتهم الشيعة . . فعلى أي أساس بنت السنة موقفها هذا . . ؟

إن الإجابة على هذا السؤال تقتضي منا أن نعرف العقيدة في منظور السنة ، كما يقتضي منا أن نعرف العقيدة عند الطرف الآخر المتهم وهو الشيعة . . وهذا هو مدار البحث في هذا الكتاب ، التعريف بالعقيدة لدى الطرفين ثم الخروج بنتيجة مطلوبة هي مدى قرب عقيدة أي من الطرفين من المفهوم الحقيقي للعقيدة . .

وهذه الدراسة المقارنة محاولة لحسم هذا الخلاف بين الطرفين وتحقيق الاستقرار الفكري في الوسط الإسلامي . ذلك الاستقرار الذي ينشده الجميع والذي يعد أولى الخطوات نحو انطلاقة إسلامية ثابتة واعية في وسط عالم سقطت فيه كل

الايديولوجيات البشرية ولم يبق في مواجهة الإسلام إلا الصهيونية اليهودية تكشر عن أنيابها وتجهز جيوشها بمشاركة الغرب الصليبي وبعونه ومدده . . وعلى الله قصد السبيل ومنه التوفيق والسداد والحمد لله أولا وأخيرا صالح الورداني رمسيس القاهرة ص . ب . 163 / 11794