الحلقة الرابعة

قال الجزائري : ( الحقيقة الرابعة : اعتقاد اختصاص آل البيت وشيعتهم بعلوم ومعارف نبوية وإلهية دون سائر المسلمين ومستند هذه الحقيقة ما أورده صاحب الكافي في ج 1 كتاب الحجة ص 138 بقوله : عن أبي بصير قال دخلت علي أبي عبد

الله عليه السلام فقلت جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علم عليا عليه السلام ألف باب من العلم يفتح منه ألف باب قال : فقال : يا أبا محمد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليا عليه السلام ألف باب يفتح له من

كل باب ألف باب . فال : قلت : هذا بذاك ، قال : ثم قال يا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريك ما الجامعة ؟ قال : قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال : صحيفة طولها سبعون ذراها بذراع النبي صلى الله عليه وسلم ، وأملاه من فلق فيه ، وخط

علي بيمينه كل حلال وحرام وكل شئ يحتاج له الناس حتى الأرش والخدش . قال : قلت هذا والله العلم ! قال : إنه لعلم وليس بذاك ، ثم سكت ساعة ، ثم قال : عندنا الجفر ما يدريكم ما الجفر ؟ قال : وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين وعلم

العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل ، قال : قلت : إن هذا العلم ! قال : إنه العلم وليس بذاك ، ثم سكت ساعة ، ثم قال : وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ، وما يدريهم ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه

مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ! والله ما فيه من قرآنكم هذا حرف واحد ! قال : قلت : هذا والله العلم ! قال : وإن عندنا علم ما كان ، وما هو كائن إلى أن تقم الساعة ! ! ! ! . انتهى بالحرف الواحد .

وبعد إن النتيجة الحقيقية لهذا الاعتقاد الباطل لا يمكن أن تكون إلا كما يلي : -
 

 1 - الاستغناء عن كتاب الله تعالى وهو كفر صراح .

 2 - اختصاص آل البيت بعلوم ومعارف دون سائر المسلمين ، وهو خيانة صريحة تنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ونسبة الخيانة إليه صلى الله عليه وسلم ، كفر لا شك فيه ولا جدال .

 3 - تكذيب علي رضي الله عنه في قوله الثابت الصحيح : لم يخصنا رسول الله آل البيت بشئ ، وكذب على علي ، كالكذب على غيره ، حرام لا يحل أبدا .

 4 - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو من أعظم الذنوب ، وأقبحها عند الله ، إذ قال عليه الصلاة والسلام : ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحدكم من كذب علي متعمدا فل يلج النار ) .

 5 - الكذب على فاطمة رضي الله عنها ، بأن لها مصحفا خاصا يعدل القرآن ثلاث مرات ، وليس فيه من القرآن حرف واحد .

 6 - صاحب هذا الاعتقاد لا يمكن ، أن يكون من المسلمين ، أو يعد من جماعتهم ، وهو يعيش على علوم ومعارف ، وهداية ليس للمسلمين منها شئ .

وأخيرا فهل مثل هذا الهراء ، الباطل والكذب السخيف ، تصح نسبته إلى الإسلام ، دين الله الذي لا يقبل الله دينا غيره ؟ ! . ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) وعليه فقل أيها الشيعي معي لننجو معا من هذه

الورطة الكبيرة : اللهم إنا نبرأ إليك مما صنع هؤلاء الكاذبون عليك وعلى رسولك وآل بيته الطاهرين . من أجل إظلال عبادك ، وإفساد دينك ، وتمزيق شمل أمة نبيك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ) .
 

أقول

 أولا : الحديث الذي استشهد به الجزائري هو صحيح من حيث السند لا غبار عليه .

ثانيا : إن الجزائري بنى على هذا الحديث نتائج عجيبة وأمورا غريبة ولوازم ليس في الحديث المذكور ما يدل على شئ منها حيث قال : ( وبعد : إن النتيجة الحقيقية لهذا الاعتقاد الباطل لا يمكن أن تكون إلا كما يلي :

 1 - الاستغناء عن كتاب الله تعالى ، وهو كفر صراح )

وقال : ( 2 - اختصاص آل البيت بعلوم ومعارف دون سائر المسلمين وهو خيانة صريحة تنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ونسبة الخيانة إليه كفر لا شك فيه ولا جدال ) .

لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قالت : عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غداة بعد غداة ، يقول : جاء علي ؟ مرارا . قالت فاطمة : كان بعثه في حاجة . قالت : فجاء بعد . قالت : فظننت أن إليه حاجة ، فخرجنا من

البيت فقعدنا عند الباب ، وكنت من أدناهم إلى الباب ، فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يومه ، فكان علي أقرب الناس به عهدا ) .

وقال الحاكم عن هذا الحديث : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولك يخرجاه ووافقه الذهبي ) .

والحديث أيضا مذكور في كتاب فضائل الصحابة ( 1 ) .

وأخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى ( 2 )

وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء ( 2 )

والكنجي الشافعي في كفاية الطالب ( 3 ) عن ابن عباس قال : ( كنا نتحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره ) .

وقال الجزائري : ( 3 - تكذيب علي رضي الله عنه في قوله الثابت الصحيح : لم يخصنا رسول الله آل البيت بشئ ، وكذب على علي كالكذب على غيره حرام لا يحل ) .

لأمير المؤمنين عليه السلام إضافة إلى أننا أثبتنا هناك أن هذه الروايات التي رواها أهل السنة متناقضة من حيث نص السؤال الموجه إلى أمير المؤمنين عليه السلام ومن حيث أسماء وعدد المواد والأمور المذكورة في الصحيفة التي تقول الروايات أنه سلام الله أخرجها من قراب سيفه .

وفوق كل ذلك لقد ذكرنا سابقا بعض الروايات ومن مصادر سنية تقول أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد خص عليا عليه السلام ببعض الأمور وعهد إليه الكثير من العهود مما لم يخص أو يعهد به إلى غيره ، فهذه الروايات أيضا مناقضة لرواية ( لم يخصنا ) .

وقال الجزائري : ( الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو من أعظم الذنوب وأقبحها عند الله إذ قال عليه الصلاة والسلام إن كذبا علي ليس ككذب على أحدكم من كذب علي متعمدا فليلج النار ) .

فقلت : الحرب خدعة . قال : فخرجت فأقبلت أسأل الناس : كم أنتم فقالوا : كما قال ، فقلت : هذا مما أسره إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، إنه علمه ألف كلمة ، كل كلمة تفتح ألف ألف كلمة ) .

وفي تفسير الفخر الرازي في ذيل تفسير قوله تعالى : { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين } ( 1 ) قال : ( قال علي عليه السلام : علمني رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ألف باب من العلم واستنبطت من كل باب ألف باب ) ثم قال : ( فإذا كان حال المولى هكذا فكيف حال النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ) ( 2 ) .

وفي ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق روى الحافظ ابن عساكر بسنده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في مرضه : ( ادعوا لي أخي . . . فدعي له علي بن أبي طالب ، فستره بثوب وانكب عليه ، فلما خرج من عنده قيل له : ما قال النبي لك ؟ قال : علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب ) ( 3 ) .

كما يؤيد هذا القول الكثير من الأحاديث منها قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب ) ( 4 ) .
 

وفي كتاب الإستيعاب ( 1 )
وأسد الغابة ( 2 )

والرياض النضرة في مناقب العشرة ( 3 ) عن عبد الله بن عباس قال : ( والله لقد أعطي علي بن أبي طالب عليه السلام تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر ) .

وفي أسد الغابة ( 4 )
والإستيعاب ( 5 )
وفيض القدير ( 6 )
والرياض النضرة ( 7 )
عن عبد الملك بن سليمان قال : قلت لعطاء : أكان في أصحاب محمد صلى الله عليه ( وآله ) وسلم أعلم من علي ؟ قال : لا والله لا أعلم .

وقد روى الإمام أحمد في مسنده بسنده إلى هبيرة قال : ( خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، لا ينصرف حتى يفتح الله على يديه ) ( 8 ) .

وروى الحاكم في مستدركه على الصحيحين بسنده عن قيس بن أبي حازم قال : ( كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة وهو يشتم علي بن أبي طالب والناس وقوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص
 

فوقف عليهم فقال ما هذا فقالوا رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم يكن أزهد الناس ألم

يكن أعلم الناس وذكر حتى قال ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته ألم يكن صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته ثم استقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم إن هذا يشتم وليا من أوليائك فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم

قدرتك قال قيس فوالله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغه ومات ) ثم قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ) ( 1 ) .

وفي تاريخ بغداد ( 2 )
وترجمة الإمامة علي من تاريخ مدينة دمشق ( 3 ) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( أنا مدينة الحكمة وعلي بابها فمن أراد الحكمة فليأت الباب ) .

وفي مجمع الزوائد للهيثمي ( 4 )
ومسند أحمد بن حنبل ( 5 )

والمعجم الكبير للطبراني ( 6 ) عن معقل بن يسار قال : ( وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة نعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال
 

فكأنه لم يكن علي شئ حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال كيف نجدك فقالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال عبد الله وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما ) .

وفي طبقات ابن سعد ( 1 ) والإصابة لابن حجر ( 2 )

والإستيعاب لابن عبد البر ( 3 ) عن أبي الطفيل قال : ( قال علي بن أبي طالب " عليه السلام - : سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار ، في سهل أم في جبل ) .

إلى غيرها من الكثير من الأحاديث الكثيرة في هذا المضمار التي تبين منزلة ومكانة أمير المؤمنين عليه السلام العلمية وما خصه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم به من علوم ومعارف لم يخص بها غيره وإذا صح عندهم أن أبا هريرة كان عنده

وعاءان من العلم تلقاهما من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مدة قصيرة فكيف يستبعد أن يحوي علي عليه السلام ألف باب من العلم يفتح له من كل باب ألف باب مع قرب منزلته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكثرة ملازمته له وطول صحبته وكثرة مسائلته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشدة ذكائه وقوة حافظته .

وأما إذا أراد أن ما جاء في الحديث من أن الجامعة هي من إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو كذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فنقول من أين جزم الجزائري بعدم وقوع ذلك من النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يعتبر القول بذلك كذبا على

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ مع أننا قد أوردنا سابقا من الروايات ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ينتجي عليا عليه السلام كثيرا ، وتفيد الروايات أن عليا عليه السلام كان يسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيجيبه بل

كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي يبتدؤه بالتعليم ، فلعل عليا عليه السلام كان يكتب كل ذلك ويسجله فتكونت منه صحيفة سميت فيما بعد بالجامعة .

قال الجزائري : ( 5 - الكذب على فاطمة رضي الله عنها بأن لها مصحفا يعدل القرآن ثلاث مرات ، وليس فيه من القرآن حرف واحد ) .

قال الجزائري : ( 6 - صاحب هذا الاعتقاد لا يمكن أن يكون من المسلمين أو يعد من جماعتهم وهو يعيش على علوم ومعارف وهداية ليس للمسلمين منها شئ ) .

هذا مضافا إلى أن الفرقة الناجية لا بد وأن تكون لها هداية ومعارف ليست لغيرها من الطوائف ، وإلا لما كان في المسلمين فرقة ناجية واحدة ، ووجب أن يكون كل فرق المسلمين ناجية وهو باطل .

قال الجزائري : ( 7 - وأخيرا فهل مثل هذا الهراء الباطل والكذب السخيف تصح نسبته إلى الإسلام ، دين الله الذي لا يقبل غيره ؟ ! ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) .