قول عمر يوم مات رسول الله " ص " ما مات رسول الله

ومن طرائف الخلاف بعد وفاة نبيهم ما ذكره الحميدى في كتاب الجمع بين الصحيحين في فصل منفرد في أواخر الكتاب المذكور قال : ان عمر قال يوم مات رسول الله " ص " : ما مات رسول الله ولا يموت حتى يكون آخرنا ، حتى قرئت عليه " انك ميت وانهم ميتون " فرجع عن ذلك .
 

كشفا واضحا ، وكيف لا يفهم خليفتهم عمر ذلك كله ولا حضره ولا أخبره أحد ثم هب أنه اشتبه الامر في وفاة نبيهم فهلا قال يمكن أن يكون ما مات رسول الله ، فمن أين قطع على أنه ما مات ولا يموت ؟
وهب أنه اعتقد ذلك بسوء نظره ، فمن أين حكم انه يبعث ويقطع أيدى قوم وأرجلهم ؟
وكيف استحسن لنفسه هذه الاقوال التى لا يعلمها الا الله أو من يوحى الله إليه ؟
أتراه كان يدعى انه يوحى إليه ؟ أو كان يعلم انه ما سمع ذلك من نبيهم وتعمد الكذب عليه .

ومن طريف ما رأيت من اعتذار عمر عن ذلك ما ذكره الحميدي في كتاب الجمع بين الصحيحين في مسند عمر في سادس عشر حديثا من أفراد البخاري من رواية الزهري عن أنس انه سمع خطبة عمر ابن الخطاب الاخيرة حين جلس على منبر

رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك في الغد من يوم توفى رسول الله " ص " ، فشهد أبو بكر صامت لا يتكلم ، قال عمر : أما بعد فاني قلت لكم أمس مقالة وأنها لم تكن كما قلت ، وانى والله ما وجدت المقالة التى قلتها لكم في كتاب انزلها الله ولا في عهد عهده الي رسول الله " ص " ولكني كنت أرجو ان يعيش رسول الله حتى يدبرنا ويكون آخرنا ( 1 ) .

( قال عبد المحمود ) مؤلف هذا الكتاب : انظر كيف اعترف عمر أنه تعمد الكذب في امور يسندها الى الله ورسوله ، وأقدم على المجاهرة بذلك من غير ضرورة وترك المراقبة لله ولرسوله والحياء من الصحابة والمسلمين ، وكيف يحصل الثقة بعد ذلك باخباره وأقواله وأفعاله ؟

أتراه ما فهم ان هذه الاقوال كذب على الله ورسوله فانه قال : ما مات ولا يموت وقد قال الله ورسوله خلاف ذلك وقال : ليبعثن وليقطعن أيدي قوم وأرجلهم وما قال الله ورسوله ذلك ، ولقد رايت في كتبهم الصحاح تعظيم الكذب على الله ورسوله.
 

فمن ذلك ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند المغيرة ابن شعبة في الحديث الثامن من المتفق عليه قال : سمعت النبي " ص " يقول ان كذبا علي ليس ككذب على أحد ، فمن كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من النار .

ومن ذلك ما رواه الحميدي في كتابه أيضا في مسند طلحة بن عبد الله في الحديث الثالث قال : سمعت رسول الله " ص " يقول من كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من النار .

ورواه أيضا سلمة بن أكوع في الحديث الاول من أفراد البخاري ،
وذكر أيضا في مسند على بن أبى طالب عليه السلام في الحديث الرابع عشر ،
ورواه أيضا في مسند أبى سعيد الخدرى في الحديث الرابع من افراد مسلم .

 فكيف جمعوا بين تصحيح الدم لخليفتهم عمر وبين مدحه على وجوه متضادة وأمور متناقضة ؟

فليتهم حيث عرفوا أنه بتلك الصفات المذمومات وشهدوا عليه بهذه الشهادات لم يستخلفوه ، وانهم حيث استخلفوه لا يروون عنه ما ينفر عنهم وعنه .