رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

ثانيا - روايات الخطبة والمؤاخاة حديث الخطبة :

في الإصابة عن عائشة قالت : لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم بن الأوقص امرأة عثمان بن مظعون وذلك بمكة : أي رسول الله ! ألا تزوج ، قال : من ؟ قالت : ان شئت بكرا وان شئت ثيبا ، قال : فن البكر ؟ قالت : بنت أحب خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر ، قال : ومن الثيب ؟ قالت : سودة بنت زمعة آمنت بك واتبعتك ، قال : فاذهبي فاذكريهما علي ، فجاءت فدخلت بيت أبي بكر فوجدت أم رومان فقالت : ما ادخل الله عليكم من الخير والبركة ! قالت : وما ذاك ؟ قالت أرسلني رسول الله ( ص ) أخطب عليه عائشة ، قالت : وددت ، انتظري أبا بكر فجاء أبو بكر فذكرت له فقال : وهل تصلح له وهي بنت أخيه ، فرجعت فذكرت ذلك للني ( ص ) قال : قولي له : أنت أخي في الإسلام وابنتك تحل لي فجاء فأنكحه . . . الحديث ( 1 ) .

نرى ان غاية الدعاية في نشر الحديث السابق معارضة الخبر الذي روته أسماء بنت عميس ، قالت : كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فلما أصبحنا جاء النبي ( ص ) إلى الباب فقال : يا أم أيمن ادعي لي أخي فقالت : هو أخوك وتنكحه ، قال : نعم يا أم أيمن ، فجاء علي فنضح النبي ( ص ) عليه من الماء ودعا له ، ثم قال : ادعي لي فاطمة ، قالت : فجاءت تعثر من الحياء فقال لها رسول الله ( ص ) : اسكني فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي ، قالت : ونضح النبي ( ص ) عليها من الماء ، ثم رجع رسول الله ( ص ) فرأى سوادا بين يديه ، فقال : من هذا ؟ فقلت : أنا أسماء ، قال : أسماء بنت عميس ؟ قلت : نعم ، قال : جئت في زفاف ابنة رسول الله ؟ قلت : نعم ، فدعا لي ( 1 ) .

وغاية الدعاية من نشر حديث أم المؤمنين عائشة السابق وحديثها الذي جاء في الكنز أن الرسول ( ص ) قال : " أبو بكر مني وأنا منه وأبو بكر أخي في الدنيا والآخر " ( 2 ) هي إثبات مؤاخاة النبي ( ص ) لأبي بكر ، ومعارضة الأحاديث الواردة في مؤاخاة النبي ( ص ) لعلي الآتي بيانها بإذنه تعالى .

مؤاخاة الرسول ( ص ) لابن عمه : آخى النبي ( ص ) ابن عمه عليا أكثر من مرة ، وكانت الأولى منها في بدء الدعوة بمكة عندما نزلت عليه : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ، دعا بني عبد

المطلب وقال في حديثه لهم : ( قد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي . . . ) الحديث . وكانت الثانية والثالثة في المدينة ( 1 ) .

وروى خبر الثانية أبو عمر باختصار في الاستيعاب وقال : آخى رسول الله ( ص ) بين المهاجرين ثم آخى بين المهاجرين والأنصار وقال في كل واحدة منهما لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة وآخى بينه وبين نفسه ( 2 ) .

وروى تفصيلها ابن هشام صاحب السيرة وقال : قال ابن اسحاق : وآخى رسول الله ( ص ) بين أصحابه من المهاجرين والأنصار فقال فيما بلغنا ونعوذ بالله ان نقول عليه ما لم يقال : " تآخوا في الله اخوين اخوين " ثم اخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : " هذا أخي " فكان رسول الله ( ص ) سيد المرسلين ... وعلي بن أبي طالب أخوين ( 3 ).

وكان حمزة . . . وزيد بن حارثة مولى رسول الله ( ص ) أخوين وإليه اوصى حمزة يوم احد حين حضره القتال إن حدث به حادث الموت .

وكان أبو بكر الصديق ابن أبي قحافة وخارجة بن زيد أخوين ، وعمر وعتبان اخوين . وبلال مولى أبي بكر . . وأبو رويحة . . . أخوين - إلى قوله - : فهؤلاء من سمي لنا ممن كان رسول الله ( ص ) آخى بينهم ، فلما دون عمر بن الخطاب - الدواوين بالشام ، وكان بلال قد خرج إلى الشام فاقام بها مجاهدا ، فقال عمر لبلال : إلى من نجعل ديوانك يا بلال ؟ قال مع أبي رويحة لا افارقه أبدا للاخوة التي كان رسول الله ( ص ) عقد بينه وبيني ، فضم إليه وضم ديوان الحبشة إلى خثعم ، لمكان بلال منهم ، فهو في خثعم إلى هذا اليوم بالشام ( 1 ) .

وخبر الثالثة منها عندما تخاصم علي وزيد وجعفر في الولاية على ابنة حمزة فقال الرسول لزيد : " أنت مولاي ومولاها " وقال لعلي : " أنت أخي وصاحبي " وقال لجعفر : " اشبهت خلقي وخلقي . . . " ( 2 ) .

وقال في غير هذا : " اللهم اشهد قد بلغت هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي . . . " ( 3 ) الحديث .

وجاء خبر المؤاخاة في أحاديث كثيرة غير ما ذكرناها ( 4 ) : مثل ما رواه ابن عمر وقال : ان رسول الله ( ص ) آخى بين أصحابه فآخى بين أبي بكر وعمر وبين طلحة والزبير وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال

علي : يا رسول الله انك قد آخيت بين أصحابك فمن أخي ؟ قال رسول الله ( ص ) : أما ترضى يا علي أن أكون أخاك ؟ قال ابن عمر : وكان علي عليه السلام جلدا شجاعا فقال علي : بلى يا رسول الله ! فقال رسول الله ( ص ) : أنت أخي في الدنيا والآخرة ( 1 ) .

وكان علي يباهي بهذه المؤاخاة كما ناشد أصحاب الشورى فيما روى ابن عبد البر ( 2 )

عن أبي الطفيل قال : لما احتضر عمر جعلها شورى بين علي وعثمان . . . فقال لهم علي : أنشدكم الله هل فيكم احد آخى رسول الله ( ص ) بينه وبينه إذ آخى بين المسلمين غيري ؟ قالوا : اللهم لا . وكان يقول : " أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدي إلا كذاب " ( 3 ) .

هذه الأحاديث في مؤاخاة النبي ( ص ) لعلي مشهورة ومنتشرة حتى أن بعضهم - كابن كثير في تاريخه - عقد بابا في هذه المؤاخاة ، غير أن خصوم علي استطاعوا أن يعارضوا هذه الأحاديث بحديث أم المؤمنين عائشة في مؤاخاة النبي ( ص ) لأبي بكر الذي سبق ذكره ، على ان الحديث المروي عن أم المؤمنين عائشة في مؤاخاة النبي ( ص ) أبا بكر بمكة يخالف الثابت في زمان المؤاخاة انها كانت في المدينة ، ولم يسبق ذلك من النبي في مكة في غير خبر إنذار بني هاشم الآتي بيانه في بحث سيرة النبي ( ص ) بإذنه تعالى .