رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

وأخرج ( 197 ) عن ابن أبي ليلى . قال : كتب علي إلى أهل الكوفة : بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد فإني اخترتكم والنزول بين أظهركم لما أعرف من مودتكم وحبكم لله عزوجل ولرسول صلى الله عليه وآله ، فمن جاءني ونصرني فقد أجاب الحق وقضى الذي عليه .

وعن أبي الطفيل ( 198 ) قال : قال علي : يأتيكم من الكوفة اثنا عشر ألف رجل ورجل ، فقعدت على نجفة ذي قار ، فأحصيتهم فما زادوا رجلا ولا نقصوا رجلا .

وروى الطبري ( 199 ) وقال : وبلغ الخبر عليا يعني خبر السبعين الذين قتلوا مع العبدي بالبصرة فأقبل يعني عليا في اثني عشر ألفا فقدم البصرة وجعل يقول : يا لهف نفسي على ربيعة * ربيعة السامعة المطيعة سنتها كانت بها الوقيعة

وفي تذكرة سبط ابن الجوزي في ذكر حرب الجمل ( 200 ) : ثم إن عليا لما قارب البصرة كتب إلى طلحة والزبير وعائشة ومن معهم كتابا لتركيب الحجة عليهم : بسم الله الرحمن الرحيم . من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى طلحة والزبير وعائشة سلام عليكم ! أما بعد يا طلحة والزبير ! قد علمتما

أني لم أرد البيعة حتى أكرهت عليها ، وأنتما ممن رضي ببيعتي ، فإن كنتما بايعتما طائعين فتوبا إلى الله تعالى ، وارجعا عما أنتما عليه ، وإن كنتما بايعتما مكرهين ، فقد جعلتما لي السبيل عليكما بإظهاركما الطاعة وكتمانكما المعصية .

وأنت يا طلحة ! يا شيخ المهاجرين ! وأنت يا زبير ! يا فارس قريش ! ودفعكما هذا الأمر قبل أن تدخلا فيه فكان أوسع لكما من خروجكما منه بعد إقراركما ، وأنت يا عائشة ! فإنك خرجت من بيتك عاصية لله ولرسوله تطلبين أمرا كان عنك موضوعا ، ثم تزعمين أنك تريدين الإصلاح بين المسلمين فخبريني ما للنساء وقود الجيوش والبروز للرجال والوقوع بين أهل القبلة ، وسفك الدماء المحترمة ؟ ثم إنك طلبت على زعمك دم عثمان ، وما أنت وذاك وعثمان رجل من بني أمية وأنت من تيم ؟ ! ثم أنت بالأمس تقولين في ملا من أصحاب رسول الله : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، ثم تطلبين اليوم بدمه ! فأتقي الله وارجعي إلى بيتك ، واسبلي عليك سترك والسلام . فما أجابوه بشئ .

وفي رواية أخرى ( 201 ) فأجابت : " يا ابن أبي طالب ! جل الأمر عن العتاب ، ولن ندخل في طاعتك أبدا فاقض ما أنت قاض والسلام " . وفي تاريخ ابن أعثم : أن طلحة والزبير لم يكتبا إليه ولكنهما أجاباه " إنك سرت مسيرا له ما بعده ، ولست راجعا وفي نفسك منه حاجة ، فامض لأمرك . أما أنت فلست راضيا دون دخولنا في طاعتك ، ولسنا بداخلين فيها أبدا فاقض ما أنت قاض " .

وقد روى المؤرخ الواسع الاطلاع بأخبار العراق أبو مخنف لوط بن يحيى

في كتابه : " الجمل " ( 202 ) تفصيلا وافيا عن ورود عائشة وطلحة والزبير البصرة حيث قال : إن الزبير وطلحة أغذا السير بعائشة حتى انتهوا إلى حفر أبي موسى الأشعري ( * ) وهو قريب من البصرة ، وكتبا إلى عثمان بن حنيف الأنصاري وهو عامل علي على البصرة أن اخل لنا دار الإمارة ، فلما وصل كتابهما إليه بعث إلى الأحنف بن قيس ( 203 ) فقال له : إن هؤلاء القوم قدموا علينا ، ومعهم زوجة رسول الله ، والناس إليها سراع كما ترى .
 

فقال الاحنف : إنهم جاءوك للطلب بدم عثمان ، وهم الذين ألبوا على عثمان الناس وسفكوا دمه ، أراهم والله لا يزايلونا حتى يلقوا العداوة بيننا ، ويسفكوا دماءنا ، وأظنهم والله سيركبون منك خاصة ما لا قبل لك به إن لم تتأهب لهم بالنهوض إليهم في من معك من أهل البصرة ، فإنك اليوم الوالي عليهم ، وأنت فيهم مطاع ، فسر إليهم بالناس وبادرهم قبل أن يكونوا معك في دار واحدة ، فيكون الناس لهم أطوع منهم لك .

فقال عثمان بن حنيف : الرأي ما رأيت . لكنني أكره الشر ، وأن أبدأهم به ، وأرجو العافية والسلامة إلى أن يأتيني كتاب أمير المؤمنين ورأيه فأعمل به .

ثم أتاه بعد الاحنف . حكيم بن جبلة من بني عمرو بن وديعة ، فأقرأه كتاب طلحة والزبير ، فقال له مثل قول الاحنف ، وأجابه عثمان بمثل جوابه للاحنف فقال له حكيم : فأذن لي حتى أسير إليهم بالناس ، فإن دخلوا في طاعة أمير المؤمنين وإلا نابذتهم على سواء . فقال عثمان : لو كان ذلك رأيي لسرت إليهم بنفسي .

قال حكيم : والله لو دخلوا عليك هذا المصر لينتقلن قلوب كثير من الناس إليهم وليزيلنك عن مجلسك هذا ، وأنت أعلم فأبى عليه عثمان .

قال : وكتب علي إلى عثمان لما بلغه مشارفة القوم البصرة : من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عثمان بن حنيف . أما بعد . فإن البغاة عاهدوا الله ، ثم نكثوا ، وتوجهوا إلى مصرك ، وساقهم الشيطان لطلب مالا يرضى الله به ، والله أشد بأسا وأشد تنكيلا ، فإذا قدموا عليك فادعهم إلى الطاعة والرجوع إلى الوفاء بالعهد ، والميثاق الذي فارقونا عليه ، فإن أجابوا فأحسن جوارهم ماداموا عندك ، وإن أبوا إلا التمسك بحبل النكث والخلاف ، فناجزهم القتال حتى يحكم الله بينك وبينهم ، وهو خير الحاكمين .

وكتبت كتابي هذا إليك من الربذة وأنا معجل المسير إليك إن شاء الله .   

وكتب عبيدالله بن أبي رافع في سنة ست وثلاثين ( 204 ) : فلما وصلت كتاب علي إلى عثمان أرسل إلى أبي الاسود الدؤلي ( 205 ) وعمران ابن الحصين الخزاعي فأمرهما أن يسيرا حتى يأتياه بعلم القوم ، وما الذي أقدمهم ، فانطلقا حتى إذا أتيا حفر أبي موسى ، وبه معسكر القوم ، فدخلا على عائشة ، فسألاها ، ووعظاها ، وأذكراها ، وناشداها الله ، فقالت لهما : إلقيا طلحة والزبير ، فقاما من عندها ولقيا الزبير فكلماه ،

فقال لهما : إنا جئنا للطلب بدم عثمان ، وندعو الناس إلى أن يردوا أمر الخلافة شورى ليختار الناس لأنفسهم ، فقالا له : إن عثمان لم يقتل بالبصرة ليطلب دمه فيها ، وأنت تعلم قتلة عثمان من هم ، وأين هم ، وإنك وصاحبك وعائشة كنتم أشد الناس عليه ، وأعظمهم إغراء بدمه فأقيدوا من أنفسكم ، وأما إعادة أمر الخلافة شورى ، فكيف وقد بايعتم عليا طائعين غير مكرهين ، وأنت يا أبا عبد الله لم يبعد العهد بقيامك دون هذا الرجل يوم مات رسول الله آخذ قائم سيفك تقول : ما أحد أحق بالخلافة منه ، ولا أولى بها منه .

وامتنعت عن بيعة أبي بكر ( 206 ) ، فأين ذلك الفعل من هذا القول ، فقال لهما : اذهبا فالقيا

طلحة ، فقاما إلى طلحة فوجداه خشن الملمس ، شديد العريكة ، قوي العزم في إثارة الفتنة وإضرام نار الحرب ، فانصرفا إلى عثمان بن حنيف ، فأخبراه وقال له أبو الأسود الدؤلي : يا ابن حنيف قد أتيت فانفر * وطاعن القوم ، وجالد ، واصبر وابرز لها مستلئما وشمر

فقال ابن حنيف : إي والحرمين لافعلن ، وأمر مناديه ، فنادى الناس : السلاح ، السلاح . فاجتمعوا إليه وقال أبو الأسود الدؤلي :

أتينا الزبير فداني الكلام * وطلحة كالنجم أو أبعد
وأحسن قوليهما فادح * يضيق به الخطب مستنكد
وقد أو عدونا بجهد الوعيد * فأهون علينا بما أو عدوا ( * )

فأقبل القوم فلما انتهوا إلى المربد ( * ) قام رجل من بني جشم ( * ) فقال :

أيها الناس ! أنا فلان الجشمي ، وقد أتاكم هؤلاء القوم ، فإن أتوكم خائفين ، لقد أتوكم من المكان الذي يأمن فيه الطير والوحش والسباع ( * ) ، وإن أتوكم للطلب بدم عثمان ، فغيرنا ولي قتله ، فأطيعوني أيها الناس ! وردوهم من حيث أقبلوا ، فإنكم إن لم تفعلوا لم تسلموا من الحرب الضروس والفتنة الصماء ( * ) التي لا تبقي ولا تذر فحصبه ناس من أهل البصرة فأمسك .

وقال : اجتمع أهل البصرة إلى المربد حتى ملئوه مشاة وركبانا ، فقام طلحة فأشار إلى الناس بالسكوت ليخطب فسكتوا بعد جهد فقال : أما بعد ، فإن عثمان بن عفان كان من أهل السابقة والفضيلة ومن المهاجرين الأولين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ، ونزل القرآن ناطقا بفضلهم ، وأحد أئمة المسلمين الوالين عليكم بعد أبي بكر وعمر صاحبي رسول الله صلى الله عليه وآله وقد كان أحدث أحداثا نقمناها عليه فأتيناه فاستعتبناه فأعتبنا ، فعدا عليه امرؤا بتز هذه الأمة أمرها غصبا بغير رضا منها ولا مشورة ، فقتله ( * )

وساعده على ذلك قوم غير أتقياء ولا أبرار فقتل محرما بريئا تائبا ، وقد جئناكم أيها الناس ! نطلب بدم عثمان وندعوكم إلى الطلب بدمه ، فإن نحن أمكننا الله من قتلته قتلناهم به ، وجعلنا هذا الأمر شورى بين المسلمين ، وكانت خلافة رحمة للأمة جميعا فإن كل من أخذ الأمر من غير رضا من العامة ولا مشورة منها ابتزازا كان ملكه عضوضا وحدثا كبيرا ( * ) .

ثم قام الزبير فتكلم بمثل كلام طلحة ، فقام إليهما ناس من أهل البصرة فقالوا لهما : ألم تبايعا عليا في من بايعه ، ففيم بايعتما ثم نكثتما ؟

فقالا : ما بايعناه ، وما لأحد في أعناقنا بيعة ، وإنما استكرهنا على بيعته . فقال ناس : قد صدقا ، وأحسنا القول ، وقطعنا بالثواب ، وقال ناس : ما صدقا ، ولا أصابا في القول ، حتى ارتفعت الأصوات ، قال : ثم أقبلت عائشة على جملها ، فنادت بصوت مرتفع : أيها الناس ! أقلوا الكلام واسكتوا ، فأسكت الناس لها ، فقالت : إن أمير المؤمنين عثمان قد كان غير وبدل ثم لم يزل يغسل ذلك بالتوبة حتى قتل مظلوما تائبا ، وإنما نقموا عليه ضربة بالسوط وتأميره الشبان ، وحمايته موضع الغمامة ، فقتلوه محرما في حرمة الشهر ، وحرمة البلد . ذبحا كما يذبح الجمل ، ألا وإن قريشا رمت غرضها بنبالها ، وأدمت أفواهها بأيديها ، وما نالت بقتلها إياه شيئا ، ولا سلكت به سبيلا قاصدا .

أما والله ليرونها بلايا عقيمة تنبه النائم ، وتقيم الجالس ، وليسلطن عليهم قوم لا يرحمونهم يسومونهم سوء العذاب ، أيها الناس ! إنه ما بلغ من ذنب عثمان ما يستحل به دمه ، مصتموه كما يماص الثوب الرحيض ( * ) ثم عدوتهم عليه ، فقتلتموه بعد توبته وخروجه من ذنبه ، وبايعتم ابن أبي طالب بغير مشورة من الجماعة ، ابتزازا وغصبا ، أترونني أغضب لكم من سوط عثمان ولسانه ، ولا أغضب لعثمان من سيوفكم ! ؟ الا إن عثمان قتل مظلوما ، فاطلبوا قتلته ، فإذا ظفرتم بهم فاقتلوهم ، ثم اجعلوا الأمر شورى بين الرهط الذين اختارهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، ولا يدخل فيهم من شرك في دم عثمان .

قال : فماج الناس واختلطوا ، فمن قائل يقول : القول ما قالت ، ومن قائل يقول : وما هي وهذا الامر ؟ إنما هي امرأة مأمورة بلزوم بيتها ، وارتفعت الاصوات ، وكثر اللغط ، حتى تضاربوا بالنعال ، وتراموا بالحصا .

ثم إن الناس تمايزوا فصاروا فريقين : فريق مع عثمان بن حنيف ، وفريق مع عائشة

وأصحابها ( 207 ) .

قال أبو مخنف : فلما أقبل طلحة والزبير من المربد يريدان عثمان بن حنيف ، فوجداه وأصحابه قد أخذوا بأفواه السكك ، فمضوا حتى انتهوا إلى موضع الدباغين فاستقبلهم أصحاب ابن حنيف فشجرهم طلحة والزبير وأصحابهما بالرماح ، فحمل عليهم حكيم بن جبلة ، فلم يزل هو وأصحابه يقاتلونهم حتى أخرجوهم من جميع السكك ، ورمتهم النساء من فوق البيوت بالحجارة فأخذوا إلى مقبرة بني مازن ، فوقفوا بها مليا حتى ثابت إليهم خيلهم ، ثم أخذوا على مسناة البصرة حتى انتهوا إلى الزابوقة ثم سبخة دار الرزق ( * )
فنزلوها وأتاهما عبد الله بن حكيم التميمي لما نزلا السبخة بكتب كانا كتباها إليه ، فقال طلحة : يا أبا محمد ! أما هذه كتبك إلينا ؟ قال : بلى .
قال : فكتبت أمس تدعونا إلى خلع عثمان وقتله حتى إذا قتلته أتيتنا ثائرا بدمه ؟ فلعمري ما هذا رأيك ، لا تريد إلا هذه الدنيا مهلا . إذا كان هذا رأيك فلم قبلت من علي ما عرض عليك من البيعة ، فبايعته طايعا راضيا ، ثم نكثت بيعتك ، ثم جئت لتدخلنا في فتنتك ؟
فقال : إن عليا دعاني إلى بيعته بعدما بايع الناس ، فعلمت أني لو لم أقبل ما عرضه علي لم يتم لي ، ثم يغري بي من معه .
قال : ثم أصبحا من غد ، فصفا للحرب ، وخرج عثمان بن حنيف إليهما في أصحابه ، فناشدهما الله والإسلام وأذكرهما بيعتهما عليا ، فقالا : نطلب بدم عثمان .

فقال لهما : وما أنتما وذاك ، أين بنوه ؟ أين بنو عمه الذين هم أحق به منكم ( 208 ) ؟ كلا والله ، ولكنكما حسدتماه حيث اجتمع الناس عليه ، وكنتما ترجوان هذا الأمر وتعملان له ، وهل كان أحد أشد على عثمان قولا منكما ؟ ! فشتماه شتما قبيحا وذكر أمه ، فقال للزبير : أما والله لولا صفية ومكانها من رسول الله فإنها أدنتك إلى الظل وإن الأمر بيني وبينك يا ابن الصعبة ( 209 ) يعني طلحة أعظم من القول ، لأعلمتكما من أمركما ما يسوءكما . اللهم إني قد أعذرت إلى هذين الرجلين .

ثم حمل عليهم واقتتل الناس قتالا شديدا ثم تحاجزوا واصطلحوا على أن يكتب بينهم كتاب الصلح ، فكتب : هذا ما اصطلح عليه عثمان بن حنيف الأنصاري ومن معه من المؤمنين من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وطلحة والزبير ومن معهما من المؤمنين والمسلمين ومن شيعتهما ، إن لعثمان بن حنيف دار الامارة ، والرحبة ، والمسجد ، وبيت المال ، والمنبر .

وإن لطلحة والزبير ومن معهما أن ينزلوا حيث شاءوا من البصرة ولا يضار بعضهم بعضا في طريق ، ولا فرضة ( * ) ولا سوق ، ولا شريعة ، ولا مرفق ، حتى يقدم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فإن أحبوا دخلوا في ما دخلت فيه الأمة ، وإن أحبوا لحق كل قوم بهواهم وما أحبوا من قتال أو سلم أو خروج أو إقامة ، وعلى الفريقين بما كتبوا عهد الله وميثاقه . وأشد ما أخذه على نبي من أنبيائه من عهد وذمة . وختم الكتاب .

ورجع عثمان بن حنيف حتى دخل دار الإمارة ، وقال لأصحابه : الحقوا رحمكم الله بأهلكم ، وضعوا سلاحكم وداووا جرحاكم ، فمكثوا كذلك أياما ثم إن

طلحة والزبير قالا : إن قدم علي ونحن على هذا الحال من القلة والضعف ليأخذن بأعناقنا ، فأجمعا على مراسلة القبائل ، واستمالة العرب ، فأرسلا إلى وجوه الناس وأهل الرياسة والشرف ، يدعوانهم إلى الطلب بدم عثمان ، وخلع

علي ، وإخراج ابن حنيف من البصرة ، فبايعهم على ذلك الازد وضبة وقيس عيلان ( * )، كلها إلا الرجل والرجلين من القبيلة كرهوا أمرهم فتواروا عنهم ، وأرسلوا إلى هلال بن وكيع التميمي ( * ) فلم يأتهم فجاءه طلحة والزبير

إلى داره ، فتوارى عنهما ، فقالت له أمه : ما رأيت مثلك ! أتاك شيخا قريش ، فتواريت عنهما ، فلم تزل به حتى ظهر لهما ، وبايعهما ، ومعه بنو عمرو بن تميم كلهم وبنو حنظلة إلا بني يربوع ، فإن عامتهم كانوا شيعة لعلي ، وبايعهم بنو دارم كلهم إلا نفر من بني مجاشع ذوي دين وفضل ( * ) .
 

فلما استوثق لطلحة والزبير أمرهما خرجا في ليلة مظلمة ذات ريح ومطر ، ومعهما أصحابهما قد ألبسوهم الدروع وظاهروا فوقها بالثياب ، فانتهوا إلى المسجد وقت صلاة الفجر ، وقد سبقهم عثمان بن حنيف إليه ، وأقيمت الصلاة

فتقدم عثمان ليصلي بهم فأخره أصحاب طلحة والزبير وقدموا الزبير ، فجاءت السبابجة ( * ) وهم الشرط حرس بيت المال ، فأخروا الزبير وقدموا عثمان ، فغلبهم أصحاب الزبير فقدموا الزبير وأخروا عثمان ، ولم يزالوا كذلك

حتى كادت الشمس أن تطلع ، وصاح بهم أهل المسجد : ألا تتقون الله يا أصحاب محمد ، وقد طلعت الشمس فغلب الزبير فصلى بالناس ، فلما انصرف من صلاته صاح بأصحابه المستسلحين : أن خذوا عثمان بن حنيف ، فأخذوه

بعد أن تضارب هو ومروان بن الحكم بسيفيهما ، فلما أسر ضرب ضرب الموت ، ونتف حاجباه وأشفار عينيه وكل شعرة في رأسه ووجهه ، وأخذوا السبابجة وهم سبعون رجلا ، فانطلقوا بهم وبعثمان بن حنيف إلى عائشة ،

فقالت لابان بن عثمان : أخرج إليه فاضرب عنقه فإن الأنصار قتلت أباك ، وأعانت على قتله ، فنادى عثمان : يا عائشة ! ويا طلحة ! ويا زبير ! إن

أخي سهل بن حنيف خليفة علي بن أبي طالب على المدينة وأقسم بالله إن قتلتموني ليضعن السيف في بني أبيكم ، وأهلكم ، ورهطكم ، فلا يبقي منكم أحدا ، فكفوا عنه وخافوا أن يوقع سهل بن حنيف بعيالاتهم وأهلهم بالمدينة ، فتركوه ، وأرسلت عائشة إلى الزبير : أن اقتل السبابجة ، فإنه قد بلغني الذي صنعوا بك ، قال : فذبحهم والله الزبير كما يذبح الغنم .

ولي ذلك منهم عبد الله ابنه ، وهم سبعون رجلا ، وبقيتمنهم طائفة مستمسكين ببيت المال قالوا : لن ندفعه إليكم حتى يقدم أمير المؤمنين ، فسار إليهم الزبير في جيش ليلا ، فأوقع بهم وأخذ منهم خمسين أسيرا ، فقتلهم صبرا .

قال أبو مخنف : فحدثنا الصقعب بن زهير قال : كانت السبابجة القتلى يومئذ أربعمائة رجل ، قال : فكان غدر طلحة والزبير بعثمان بن حنيف أول غدر كان في الاسلام ، وكان السبابجة أول قوم ضرب أعناقهم من المسلمين صبرا ، قال : وخيروا عثمان بن حنيف بين أن يقيم أو يلحق بعلي ، فاختار الرحيل ، فخلوا سبيله فلحق بعلي ، فلما رآه بكى ، وقال : فارقتك شيخا وجئتك أمرد ، فقال علي : إنا لله وإنا إليه راجعون ، قالها ثلاثا ، فلما بلغ حكيم بن جبلة ما صنع القوم بعثمان بن حنيف خرج في ثلاثمائة من عبد القيس مخالفا لهم ومنابذا ، فخرجوا إليه ، وحملوا عائشة على جمل ، فسمي ذلك اليوم يوم الجمل الأصغر .

ويوم علي يوم الجمل الأكبر ، وتجالد الفريقان بالسيوف ، فشد رجل من الازد من عسكر عائشة على حكيم بن جبلة ، فضرب رجله فقطعها ، ووقع الازدي عن فرسه ، فجثا حكيم فأخذ رجله فرما بها الازدي ، فصرعه ، ثم دب إليه ، فقتله متكئا عليه ، خانقا له حتى زهقت نفسه ، فمر بحكيم إنسان وهو يجود بنفسه ، فقال : من فعل بك ؟ قال : وسادي ، فنظر فإذا الازدي تحته .

وكان حكيم شجاعا مذكورا . قال : وقتل مع حكيم إخوة له ثلاثة ، وقتل أصحابه كلهم وهم ثلاثمائة من عبد القيس ، والقليل منهم من بكر بن وائل ( * ) .

فلما صفت البصرة لطلحة والزبير بعد قتل حكيم وأصحابه وطرد ابن حنيف عنها ، اختلفا في الصلاة ، وأراد كل منهما أن يؤم بالناس ، وخاف أن تكون صلاته خلف صاحبه تسليما ورضاء بتقدمه ، فأصلحت بينهما عائشة ، بأن جعلت عبد الله بن الزبير ومحمد بن طلحة يصليان بالناس هذا يوما ، وهذا يوما .

وروى المعتزلي ( 210 ) : أن طلحة والزبير تدافعا الصلاة ، فأمرت عائشة عبد الله أن يصلي قطعا لمنازعتهما ، فإن ظهروا كان الأمر إلى عائشة ، تستخلف من شاءت . . واختلفت الروايات في كيفية السلام على الزبير وطلحة ، فروي أنه كان يسلم على الزبير وحده بالامرة ، فيقال : السلام عليك أيها الأمير ، لان عائشة ولته أمر الحرب .

وروي أنه كان يسلم على كل واحد منهما بالامرة .

قال أبو مخنف : ثم دخلا بيت المال في البصرة ، فلما رأوا ما فيه من الأموال ، قال الزبير : " وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ ( 211 ) " . فنحن أحق بها من أهل البصرة . فأخذا ذلك المال كله . فلما غلب علي رد تلك الأموال إلى بيت المال وقسمها في المسلمين ، انتهت رواية أبي مخنف في كتابه : " الجمل " ( 212 ) .

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه