" ب " متعة النساء

تواتر عن الخليفة عمر قوله : متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهى عنهما واعاقب عليهما ، متعة الحج ومتعة النساء 1 وسبق البحث عن متعة الحج وكيفية اجتهاده في النهي

عنها ، وفي ما يلي نبحث عن متعة النساء وسبب تحريمه اياها واجتهاده فيها ، بدء بايراد تعريفها عن مصادر مدرسة الخلفاء ثم عن فقه مدرسة اهل البيت ثم نبحث عنها في الكتاب والسنة بحوله تعالى .

نكاح المتعة في مصادر مدرسة الخلفاء :

في تفسير القرطبي : لم يختلف العلماء من السلف والخلف ان المتعة نكاح إلى اجل لا ميراث فيه ، والفرقة تقع عند انقضاء الاجل من غير طلاق .

وقال ابن عطية : وكانت المتعة ان يتزوج الرجل المرأة بشاهدين واذن الولي إلى اجل مسمى ، وعلى ان لا ميراث بينهما ، ويعطيها ما اتفقا عليه ، فإذا انقضت المدة فليس عليها سبيل وتستبرئ رحمها ، لان الولد لا حق فيه بلا شك ، فان لم تحمل حلت لغيره 2 .

وفي مصنف ابن ابي شيبة عن جابر قال : إذا انقضى الاجل فبدا لهما ان يتعاودا فليمهرها مهرا آخر ، فسئل كم تعتد ؟ قال : حيضة واحدة ، كن يعتددنها للمستمتع منهن 1 .

وفي تفسير القرطبي عن ابن عباس قال : عدتها حيضة ، وقال : لا يتوارثان 2 .

وفي تفسير الطبري ، عن السدي " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة " فهذه المتعة ، الرجل ينكح

المرأة بشرط إلى أجل مسمى ويشهد شاهدين وينكح باذن وليها وإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه برية وعليها ان تستبرئ ما في رحمها وليس بينهما ميراث ، ليس يرث واحد منهما صاحبه 3 .

وشأن المولود من الزواج الموقت شأن المولود من الزواج الدائم في جميع أحكامه 1 .