أن الاحاديث في ذلك كثيرة منها ما رواه مسلم في صحيحه : أن النبي ( ص ) كان إذا أتي بطعام سأل عنه فان قيل هدية أكل منها وإن قيل صدقة لم يأكل منها 2 .

إجتمع ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، والعباس بن عبد المطلب ، فقالا : والله لو بعثنا هذين الغلامين " لعبد المطلب بن ربيعة 2 والفضل بن عباس " إلى رسول الله ( ص ) فكلماه

فأمرهما على هذه الصدقات ، فأديا على يؤدي الناس ، وأصابا مما يصيب الناس . قال : فبينا هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي بن أبي طالب :

لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال : والله ما تصنع هذا إلا نفاسة منك علينا ، فوالله لقد نلت صهر رسول الله ( ص ) فما نفسناه عليك ، قال علي : ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي .

وفي رواية : فألقى علي رداءه ثم اضطجع عليه وقال : أنا أبو الحسن القرم ، والله لا أريم مكاني حتى يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به . قال عبد المطلب : فلما صلى رسول الله

( ص ) الظهر سبقناه إلى الحجرة فقمنا عندها حتى جاء فأخذ بآذاننا ثم قال : " أخرجا ما تصرران " ، ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش ، قال : فتواكلنا الكلام

ثم تكلم أحدنا فقال : يا رسول الله ! أنت أبر الناس وأوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجئنا لتؤمرنا على بعض هذه الصدقات فنؤدي إليك كما يؤدي الناس ، ونصيب كما يصيبوا قال : فسكت
 

وقال قبله في " فصل في كتبه ورسله ( ص ) إلى الملوك " : وبعث أبا موسى الاشعري ومعاذ بن جبل إلى اليمن عند انصرافه من تبوك وقيل : بل سنة عشر من ربيع الاول داعيين إلى

الاسلام ، فأسلم عامة أهلها طوعا من غير قتال . ثم بعث بعد ذلك علي بن أبي طالب إليهم ووافاهم بمكة في حجة الوداع 1 .

ولعل سبب الوهم عند بعضهم ما أصبح بعد الرسول وبعد اسقاط الخلفاء فريضة الخمس كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى ، فانه لم يبق ما يجبى من المسلمين غير الصدقات الواجبة

فحسب أولئك عصر الرسول مثل عصورهم ومن هنا نشأ الوهم عندهم أن الرسول بعث عليا مصدقا وفاتهم ان الرسول كان يمنع مولاه من المشاركة مع المصدق في عمله فكيف بابن عمه وأبى عترته ؟

كما رواه أبو داود والنسائي والترمذي في سننهم ، قالوا : أن النبي بعث رجلا على الصدقة من بني مخزوم - قال الترمذي اسمه الارقم ابن أبي الارقم - فقال لابي رافع : أصحبني كي ما

تصيب منها . قال : لا حتى آتي رسول الله فأسأله . فانطلق إلى النبي فسأله فقال : مولى القوم من أنفسهم وأنا " لا تحل لنا الصدقة " 2 .

هكذا منع النبي أبا رافع أن يصاحب المصدق فيصيب من سهم العاملين على الصدقة لانه مولاه ، وكذلك فعل ائمة اهل البيت بعد الرسول فانهم امتنعوا من أخذها ، ومنعوا بني هاشم كافة عنها .

في دعائم الاسلام أن الامام جعفر بن محمد الصادق لما قيل له ، فإذا منعتم الخمس هل تحل لكم الصدقة ؟ . قال : لا ، والله ما يحل لنا ما حرم الله علينا بغصب الظالمين حقنا ، وليس
 

وفي الخصال عن الصادق عن ابيه ( ع ) قال : لا تحل الصدقة لبني هاشم الا في وجهين : ان كانوا عطاشا واصابوا ماء شربوا ، وصدقة بعضهم على بعض 2 .

ومن هنا نعرف ان ما كان يقبله ائمة اهل البيت مما يدفعه إليهم حكام عصورهم من أموال بيت المال ، كان من باب بعض حقهم في الفئ والانفال ، وجزي رؤس اهل الذمة ، وخمس

غنائم الفتوح ، وليس من باب الصدقات الواجبة كما توهمه البعض . اما المياه المسبلة للشرب ، فجلها من باب الاوقاف التي أوقفها اصحابها لانتفاع عامة المسلمين . وشأنها في ذلك ، شأن

المنازل المشيدة في طرق المسلمين ومساجدهم ، فهي وان كان اصحابها قد تقربوا إلى الله بانفاقها في سبيله وبهذه المناسبة قد تسمى بالصدقات ، غير انها ليست من باب الصدقات

على الافراد موضوع البحث كي لا يصح لغير الفقير من غير بني هاشم ، الانتفاع بها بل هي لانتفاع المسلمين كافة سواء فيها الفقير والغني والامير والسوقة والهاشمي وغيره ، فهي لهذا خارجة عن موضوع البحث .

إلى هنا ذكرنا ما وجدنا في مصادر الدراسات الاسلامية من أمر الخمس ، واصحاب سهامه في عصر الرسول ، وحرمة الصدقة على بني هاشم ومواليهم وامتناعهم عنها في عصره ومن

بعده ، اما ما فعل الخلفاء في فريضة الخمس وكيفية اجتهادهم فيه وفي حق ابنة الرسول خاصة فيلزمنا ايضا لفهمها درس ما خلفه الرسول من ضياع وعقار ، ثم درس ما جرى عليها

من قبل الخلفاء ، وشكوى فاطمة منهم في أمرها وفي أمر الخمس ، فالى دارسة كل ذلك في ما يلي : 

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه