7 - الجهل والتخلف في القضايا الاجتماعية

ما أكثر القضايا التي تستحق النظر والاهتمام في هذا الجانب ، حيث تجد بقاء ترسبات كثيرة من العادات والتقاليد التي عفى عليها الزمان في معظم بقاع العالم الإسلامي ، لا بل الجاهلية

منها ، حتى أن الدين أصبح يحور ويشكل ليكون موافقا " لها ومنسجما " معها ، وإلا تراه غائبا " عن واقع الحياة الاجتماعية أو بعيدا " عن التأثير فيها .

وتعتبر المسائل المتعلقة بالزواج من أكثر القضايا حيوية في أي مجتمع كان ، وقد رأينا في هذه الناحية أخذ الزواج المؤقت كمثال : فقد أجمع المسلمون في فهمهم حول الحكم التي جعلت الشارع المقدس يبيح رخصة تعدد الزوجات ، فهم يرون فيها حلا " إلهيا " لمشاكل كثيرة
 

لا تخفى على أحد ، وذلك بالرغم مما قد يرافق ممارسة هذه الرخصة من إشكالات ناجمة عادة من سوء التطبيق لا من حكمة التشريع . ولكن مما لا يزال المسلمون مختلفين حوله هو

وقد أخذ الشيخ عبد العزيز بن باز ( مفتي الديار المقدسة ) بقول عمر هذا ولكن على احتمال التفسير الثاني الذي يعني إخفاء نية الطلاق عن الزوجة ، فأفتى ابن باز على ضوء ذلك

بجواز ( الزواج بنية الطلاق ) كبديل عن المتعة والزواج الدائم، لمن أراد ألا يقع في الفاحشة من المسافرين الطلبة ورجال الأعمال والسواح ! وعلى كل حال ، فإن الضرورة المجمع

عليها ، والتي من أجلها شرع زواج المتعة ، لا يمكن أن تكون محصورة بتلك الحقبة الوجيزة في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فالمشكلة الجنسية ليست خاصة بعصر دون آخر ،

ولا بأماكن أو أقوام دون غيرها ، لا بل أن هذه المشكلة في تفاقم مستمر في كل مكان ، إن لم تكن المشكلة الاجتماعية الأولى هذه الأيام لأسباب كثيرة لا تحتاج إلى توضيح .

وإن كان رفض فكرة التوقيت في الزواج نابعا " من أسباب نفسية ، وعادات وتقاليد راسخة لا محيص عنها ، فليكن ذلك ، ولكن هذا لا ينبغي بأي حال من الأحوال ، أن يكون دليلا "

على حرمة هذا الزواج ، فيوجد هناك أحيانا " من المسلمين ممن يأنفون الحكم والقانون ( الإلهي ! ) في تعدد الزوجات ، ولو أبقى التشريع على عادات العرب وعاداتهم الذين أول من

نزل فيهم الإسلام ، لما زلنا نرى ممارسة وأد البنات لغاية هذه الأيام ! ، وإن كتبت لهن الحياة ، فإنهن غالبا " يعشن مهانات ومحتقرات إلى أبعد الدرجات .

وقد أقسم لي أحد الأصدقاء أن في بلدته النائية بأحد الأغوار رجلا لم يسمح لبناته الثلاث من الزواج ، حتى شارفن الأربعين دون أي أمل يلوح في الأفق . والسبب ؟ حتى لا يتمكن من

ملامستهن أي رجل كائنا " من كان ! وهذه الجريمة بنظري أعظم من جريمة وأد البنات ! . ولا يزال سائدا " في بعض البلدان الإفريقية ( ومنها إسلامية ) ممارسة جريمة ختان البنات . لماذا ؟

للأسباب نفسها التي كان ( يخصى ) من أجلها العبيد في قصور الملوك أو حتى للأسباب التي تخصى من أجلها ذكور بعض البهائم للتدجين وقتل الشهوة الجنسية .

أو لا يزال سائدا " أيضا " في بعض المناطق في بلاد العرب والمسلمين عادة قتل المرأة غير المحصنة لأقل شبهة أو إشاعة باقترافها الزنى ، ودون أي تأن للتحقق والنظر ، وبقاء الرجل المحصن المشهور باقترافه الفواحش كلها رافعا " رأسه ومحترما " بين الناس ؟ !

فهذه العقلية هي نفسها التي أيدت اجتهاد المتشددين بتحريم زواج المتعة ، وأبقت على هذا المنع حتى صار دينا " بعينه ! أضف لكل ذلك أنه ما لا يناسب عادات مجتمع ما وتقاليده ،

لا يعني بالضرورة عدم ملاءمته لعادات المجتمعات الأخرى وتقاليدها ، والإسلام لم يأت لقوم دون آخرين ، وإنما هو صالح لكل زمان ومكان بكل ما تعني هذه الكلمات والتي حولها غالبية المسلمين إلى شعارات من دون معان .

فالمشكلة الجنسية أصبحت هذه الأيام ، وأكثر من أي وقت مضى ، أكبر من أن يكبتها أي حض خلقي ، أو وعظ إرشادي ، أو حتى مرض الايدز الذي أصبح مرض العصر من دون

منافس ! وما دامت الشهوة الجنسية هي مما فطر الخلق عليها ، فيستحيل كبتها ، ولا يجوز التباطؤ في التعامل معها ، وإنما يجب الإسراع بالاستجابة لمتطلباتها ضمن إطار نظام اجتماعي شامل .

وقد اشتهر الفيلسوف الإنجليزي المعروف برتراند رسل بتبنيه لحل مطابق لزواج المتعة ، بعد أن رأى الانحطاط الذي وصلت إليه المجتمعات الغربية من جراء الإباحية المطلقة التي

عولجت بها القضايا الجنسية وعلاقة الرجل مع المرأة هناك . فهو يرى ( أن سن الزواج قد تأخرت بغير اختيار وتدبير ، فإن الطالب كان يستوفي علومه قبل مئة سنة أو مئتين في نحو الثامنة عشرة أو
 

العشرين ، فيتأهب للزواج في سن الرجولة الناضجة ، ولا يطول به عهد الانتظار إلا إذا آثر الانقطاع للعلم مدى الحياة ، وقل من يؤثر ذلك بين المئات والألوف من الشبان .

أما في العصر الحاضر ، فالطلاب يتخصصون لعلومهم بعد الثامنة عشرة أو العشرين ، ويحتاجون بعد التخرج من الجامعات إلى زمن يستعدون فيه لكسب الرزق من طريق التجارة

أو الأعمال الصناعية والاقتصادية ، ولا يتسنى لهم الزواج وتأسيس البيوت قبل الثلاثين ، فهناك حقبة زمنية طويلة يقضيها الشاب بين سن البلوغ وبين سن الزواج لم يحسب لها حسابها