عليهم ، ولا تدعهم بعدك هملا " ، فإني أخشى عليهم الفتنة . فأتى عبد الله إلى أبيه وأخبره . فقال عمر : ومن تأمرني أن أستخلف ؟ لو كان أبو عبيدة بن الجراح حيا " لاستخلفته ، ولو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا " لاستخلفته وما جعلتها شورى ( 1 ) .

ثم قال : إن رجالا " يقولون إن بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها ، وإن بيعة عمر كانت من غير مشورة ، والأمر بعدي شورى ، وقد جعلت أمركم شورى إلى ستة نفر من المهاجرين

الأولين وهم : علي ، وعثمان ، وطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، ودعاهم إليه ( 2 ) . ثم قال : إن استقام أمر خمسة منكم وخالف واحد ، فاضربوا

عنقه ، وإن استقام أمر أربعة وخالف اثنان ، فاضربوا أعناقهما وإن استقر ثلاثة واختلف ثلاثة فاحتكموا إلى ابني عبد الله ، فلأي الثلاثة قضى ، فالخليفة منهم وفيهم ، فإن أبى الثلاثة الآخرون فاضربوا أعناقهم ( 3 ) .

وفي رواية الطبري : ( فإن لم يرغبوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف ، ولكن بشرط أن يعاهد من يبايع له بأن يعمل بسيرة الشيخين بجانب العمل بكتاب الله وسنة نبيه ) ( 4 ) .

وأما بالنسبة للمرشحين الستة ، فإنه كل من كان بمعرفة بمواقفهم السابقة يعلم أنهم كانوا سينقسمون إلى ثلاثتين كما حصل فعلا " . فقد كان علي وطلحة والزبير في جانب ومرشحهم للخلافة هو علي ، وفي الجانب الآخر كان سعد
 

الشيخين كان بالرفض قائلا " : ( أعمل بكتاب الله وسنة نبيه واجتهادي ) ( 1 ) ، بينما كان جواب عثمان بالقبول ، فآلت إليه الخلافة تبعا " لذلك .

وفي صحيح البخاري تجد جزءا " من هذه الحادثة كما يرويها ابن مخرمة ، قال : ( طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت ، فقال : أراك نائما " ، فوالله ما

اكتحلت هذه الثلاث بكثير نوم ، انطلق فأدع لي الزبير وسعدا " ، فدعوتهما له فشاورهما ، ثم دعاني فقال : أدع لي عليا " فدعوته ، فناجاه حتى ابهار الليل . ثم قام علي من عنده وهو

على طمع ( بمعنى رفضه شرط العمل بسيرة الشيخين ) ، ثم قال : ادع لي عثمان فدعوته ، فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح ، فلما صلى بالناس الصبح ، واجتمع أولئك الرهط

عند المنبر ، فأرسل عبد الرحمن بن عوف إلى من كان حاضرا من المهاجرين والأنصار ، وأرسل إلى أمراء الأجناد ، وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا ، تشهد ثم قال : أما

بعد ، يا علي ، إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان ، فلا تجعلن على نفسك سبيلا " . فقال عثمان : أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده ، فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس ) ( 2 ) .

ولنا أن نتساءل : لماذا أضاف الخليفة عمر شرط العمل بسيرة الشيخين فضلا " عن استحداث مثل هكذا مصطلح أصلا " ؟

ولماذا أعلن عمر عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم اكتفاءه بكتاب الله ، وأصبح الآن عند وفاته هو يقول وكأن كتاب الله وسنة نبيه لا يكفيان إلا إذا أضيف إليهما سنة الخليفتين ؟ ؟