رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

المبحث الثاني
ما ذكروه بشأنْ من وقع منهم إحياء الموتى

والكلام فيه يقع في فصلين :

الفصل الأول
فيمن ذكروا بشأنهم أنهم أحيوا الموتى

علماء السنة لا يقولون فقط بإمكان أنْ يصدر إحياء الموتى من الأولياء ، بل يقولون بوقوع ذلك ، وقد ذكروا موارد عديدة منها :
1- من مات حماره فأحياه
يقول ابن تيمية أثناء بيانه لكرامات الأولياء : ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال له أصحابه : هلم نتوزع متاعك على رحالنا، فقال لهم : أمهلوني هنيئة ، ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا حماره فحمل عليه متعاه . (1)

وقال ابن حجر العسقلاني : شيبان النخعي له إدراك ، روى إبراهيم الحربي من طريق مجالد ، عن الشعبي قال : خرج رجل من النخع يقال له شيبان في جيش على حمار له في زمن عمر فوقع الحمار ميتا فدعاه أصحابه ليحملوه ومتاعه فامتنع ، فقام فتوضأ ثم قام على رأسه فقال : اللهم إني أسلمت لك طائعا وهاجرت مختارا في سبيلك ابتغاء مرضاتك وإن حماري كان يعينني ويكفيني عن الناس فقوني به وأحيه لي ولا تجعل لأحد علي منـة غيرك ، فنفض الحمار رأسه وقام فشد عليه ولحق بأصحابه . (1)

وقال أبو بكر ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، وأحمد بن بجير وغيرهما ، قالوا : حدثنا محمد بن عبيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي : أنّ قوماً أقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله ، فنفق حمار رجل منهم فأرادوه أن ينطلق معهم فأبى ، فقام فتوضأ وصلى ثم قال : اللهم إني جئت من الدفينة مجاهداً في سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وإني أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور ، فلا تجعل لأحد علي منة وإني أطلب إليك أنْ تبعث لي حماري ، ثم قام إلى الحمار فضربه ، فقام الحمار ينفض أذنيه

فأسرجه وألجمه ، ثم ركبه وأجراه فلحق بأصحابه . فقالوا : ما شأنك ؟ قال : شأني أن الله بعث لي حماري . قال الشعبي : فأنا رأى ذلك الحمار بيع أو يباع بالكناسة .

قال أبو بكر بن أبي الدنيـا بعد ذلك : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا عبدالله بن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عـن أبي سبرة النخعي نحوه . (1)

2- إحياء الفرس
قال ابن تيمية أيضاً : وصلة بن أشيم مات فرسه وهو في الغزو ، فقال : اللهم لا تجعل لمخلوق عليّ منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه ، فلما وصل إلى بيته قال : يا بني خذ سرج الفرس فإنه عارية ، فأخذ سرجه فمات الفرس ، وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير ، فأكل الرطب وبقي الثوب عند زوجته زماناً . (2)

وقال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب مجابوا الدعوة :

حدثنا زهير بن حرب ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق ، عن ابن المبارك ، عن مستلم بن سعيد ، عن حماد بن جعفر بن زيد العبدي ، عن أبيه قال : خرجنا غزاة إلى كابل وفي الجيش صلة بن أشيم فلما دنونا من أرض العدو قال الأمير : لا يشذن من العسكر أحد ، فذهبت بغلة صلة بثقلها فأخذ يصلي فقيل : إن الناس قد ذهبوا فقال : إنما هما خفيفتان قال : فدعا ثم قال :اللهم إني أقسم عليك أن ترد علي بغلتي وثقلها ، قال : فجاءت حتى وقفت بين يديه . (1)

وقال الحافظ المعروف عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد : أخبرنا مستلم بن سعيد الواسطي ، قال أخبرنا حماد بن جعفر ابن زيد أراه ، قال العبدي أن أباه أخبره ، قال : خرجنا في غزوة إلى كابل وفي الجيش صلة بن أشيم ، قال : فنزل الناس عند العتمة فقلت : لأرمقن عمله ، فأنظر ما يذكر الناس من عبادته ، فصلى العتمة ، ثم اضطجع فالتمس غفلة الناس حتى إذا قلت قد هدأت العيون وثب فدخل غيضة قريباً منا ودخلت في إثره ، فتوضأ ثم قام يصلى فافتتح أرض العدو قال الأمير : لا يشذن أحد من العسكر ،

فذهبت بغلته بثقلها ، فأخذ يصلي وقالوا له : إن الناس قد ذهبوا ، فمضى ثم قال لهم : دعوني أصلي ركعتين . فقالوا له : إن الناس قد ذهبوا . قال : إنهما خفيفتان ، فدعا ثم قال : اللهم إني أقسم عليك أن ترد إليّ بغلتي وثقلها ، فجاء حتى قامت بين يديه ... (1)
أقول : وأخرجه محمد بن نصر بن الحجاج المروزي في تعظيم قدر الصلاة (2) ، وذكر القصة ابن الجوزي في صفة الصفوة . (3)

3- إحياء الدجاجة
قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية : وقال اليافعي رضي عنه : صح بالسند المتصل إلى الشيخ القطب عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى أنّ أم شاب عنده دخلت عليه وهو يأكل في دجاجة ، فأنكرت أكله الدجاجة وإطعامه ابنها أرذل الطعام ، فقال لها : إذا صار ابنك بحيث يقول لمثل هذه الدجاجة قومي بإذن الله فقامت ولها أجنحة وطارت بها حق له أنْ يأكل الدجاج ... (4)

وقال أيضاً : ... ومنه ما حكاه اليافعي رحمه الله وقال : مما علمناه بالسند الصحيح المتصل أنّ الشيخ عبد القادر الجيلاني أكل دجاجة ، ثم لما لم يبق غير العظم توجه إلى الله في إحيائها ، فأحياها الله وقامت تجري بين يديه كما كانت قبل ذبحها وطبخها . (1)

وقال أيضاً نقلاً عن اليافعي (2) : ومن المشهور ما روي مسنداً من خمس طرق عن جماعة من الشيوخ الأجلاء أنّ القطب الشيخ عبد القادر نفع الله به جاءت إليه إمرأة بولدها وخرجت عنه لله وله ، فقبله ثم أمره بالمجاهدة ، فدخلت عليه يوماً فوجدته نحيلاً مصفراً يأكل قرص شعير ، فدخلت على الشيخ فوجدت بين يديه إناء فيه عظم دجاجة قد أكلها . فقالت : يا سيدي : تأكل لحم الدجاج ويأكل ابني خبز الشعير ، فوضع يده على ذلك الطعام وقال : قومي بالله محي العظام ، فقامت الدجاجة سويـة وصـاحت ، فقـال الشيخ : إذا صـار ابنك هكـذا فليـأكل الـدجاج وما شاء ...

أقول : وعلى أساس ما نقلوه بشأنْ إحياء الدجاجة المزعوم من قبل عبد القادر الجيلاني ، وقوله لتلك المرأة المتحسرة على ولدها : > إذا صار ابنك هكذا فليأكل الدجاج وماشاء < بأنّ من يصل إلى مراتب التقوى العالية ويمكنه أنْ يحي الموتى ومنه الدجاج الميت فإنه غير مطالب في الأكل والشرب أنْ يراعي ما يؤدي تكامل النفس ، بل يمكنه أنْ يأكل ما يشاء من الأطعمة ، وأنّ تلك الأمور التي فيها رياضة للنفس إنما هي فقط للنفوس الضعيفة ، وليس للأنبياء (ع) ولا للأولياء ، وعليه فيكون ما ثبت عن جملة من الأولياء وعلى رأسهم أمير المؤمنين ومولى المتقين علي بن أبي طالب (ع) من اقتصاره على خبز الشعير ونحو ذلك في غير محله .

4- إحياء الفراخ
يقول السبكي في طبقات الشافعية الكبرى أثناء كلامه عن إحياء الموتى على يد الأولياء : والحكايات في هذا الباب كثيرة ، ومن أواخرها أنّ مفَّرِّجاً الدماميني ، وكان من أولياء الله من أهل الصعيد ، ذُكر أنه أُحضرت عنده فراخ مشوية فقال لها : طيري ، فطارت أحياءاً بإذن الله تعالى . (1)

5- إحياء القطة
يقول السبكي في طبقات الشافعية الكبرى : وأنّ الشيخ الأهدل كانت له هرة ضربها خادمه فماتت ، فرمى بها في خرابة ، فسأل عنها الشيخ بعد ليلتين أو ثلاث ، فقال الخادم : لا أدري ، فقال الشيخ : أما تدري ؟ ثم ناداها فجاءت إليه تجري . (1)

6- إحياء زوجة الحاكم
يقول ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب أثناء حديثه عن أبي بكر عبد الله باعلوي العيدروسي بعد أن مدحه نقلاً عن كتاب النور السافر : ومن كراماته أنه لما رجع من الحج دخل زيلع ، وكان الحاكم بها يومئذ محمد بن عتيق ، فاتفق أنه ماتت أم ولد للحاكم المذكور ، وكان مشغوفاً بها ، فكاد عقله يذهب لموتها ، فدخل عليه سيدي لما بلغه عنه من شدة الجزع ليعزيه ويأمره بالصبر ، وهي مسجاة بين يديه ، فعزاه وصبره ، فلم يفد فيه ذلك وأكب على قدمي الشيخ يقبلهما ،

وقال : يا سيدي : إنْ لم يحي الله هذه مت أنا أيضاً ، ولم تبق لي عقيدة في أحد، فكشف سيدي عن وجهها ، وناداها باسمها ، فأجابته لبيك ، ورد الله روحها ، وخرج الحاضرون ، ولم يخرج سيدي الشيخ حتى أكلت مع سيدها الهريسة ، وعاشت مدة طويلة . (1)

7- الأم التي أحيت ولدها
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت بسنده عن أنس بن مالك : عدت شاباً من الأنصار ، فما كان بأسرع أنْ مات ، فأغمضناه ، ومددنا عليه الثوب ، فقال بعضنا لأمه : احتسبيه .
قالت : وقد مات ؟!
قلنا : نعم . قالت : أحق ما تقولون ؟! قلنا : نعم .
فمدت يدها نحو السماء وقالت : اللهم إني آمنت بك ، وهاجرت إلى رسولك ، فإذا أنزلت بي شدة شديدة ففرجتها ، فأسألك اللهم أنْ لا تحمل عليّ هذه المصيبة اليوم .
قال : فانكشف الثوب عن وجهه ، فما برحنا حتى أكلنا وأكل معنا . (2)

وهـذه بعض الكـرامات التي ادعـوها نسبـوها إلى أشخـاص لـو سلـمنا بمقامهم ومكانتهم عند الله عز وجل - على أنّ ذلك غير مسلّم – فلا يُقاس مقامهم عند الله عز وجل بأهل بيت الوحي عليهم الصلاة والسلام ولا يدانوهم في الفضل والمنزلة ، فإذا ثبت لمثل هؤلاء ، فحينئذ يظهر أنّ مقتضى القاعدة أنه لا يوجد أي مانع من صدور تلك المعجزات والكرامات عن الأئمة الطاهرين (ع) .

8- شخص آخر ذكروا أنه عاش بعد الموت بدعاء أمه
قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت : فحدثني محمد بن محمد بن أبي الأسود التميمي ، عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن صالح المري ، قال حدثت بهذا حفص بن النضر السلمي فعجب منه ثم لقيني الجمعة الثانية ، فقال إني عجبت من حديثك فلقيت ربيعة بن كلثوم ، فحدثني أن رجلا حدثه : أنه كانت له جارة عجوز كبيرة صماء عمياء

مقعدة ليس لها أحد من الناس إلا ابن لها هو الساعي عليها فمات فأتيناها فناديناها احتسبي مصيبتك على الله تبارك وتعالى . قالت : وما ذاك ، أمات ابني مولاي أرحم بي ، ولا يأخذ مني ابني وأنا صماء عمياء مقعدة ليس لي أحد ، مولاي أرحم بي من ذاك ، قال : قلت ذهب عقلها ، فانطلقت إلى السوق فاشتريت كفنه وجئت وهو قاعد . (1)

9- الدجال في عقيدة السنة يحي ويميت
أخرج مسلـم في صحيحـه بسنـده عن أبي سعيـد الخـدري قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوماً حديثا طويلاً عن الدجال فكان فيما حدثنا قال : يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر ؟ فيقولون : لا ، قال : فيقتله ، ثم يحييه ، فيقول حين يحييه : والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن . قال : فيريد الدجال

أن يقتله فلا يسلط عليه . قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام . (1)

وهذا الخبر أخرجه عدة من الحفاظ منهم البخاري في صحيحه وأحمد بن حنبل وابن حبان وأبو بكر بن أبي شيبة والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وابن مندة وأبو عمرو الداني وابن العديم في بغية الطلب ونعيم بن حماد والديلمي وابن بشكوال والمقدسي والحافظ ابن عساكر في تاريخه وغيرهم . (2)

10- موارد أخرى لإحياء الأموات
يقول السبكي أثناء كلامه عن الأقوال في كرامات الأولياء : وأما جمهور أئمتنا فعمموا التجويز ، وأطلقوا القول إطلاقا ، وأخذ بعض المتأخرين يعدد أنواع الواقعات من الكرامات فجعلها عشرة ، وهي أكثر من ذلك وأنا أذكر ما عندي فيها ، النوع الأول : إحياء الموتى ، واستشهد لذلك بقصة أبي عبيد البسري ، فقد صح أنه غزا ومعه دابة فماتت فسأل الله أن يحييها حتى يرجـع إلى بسر فقـامت الدابة تنفض أذنيها فلما فرغ من الغزوة ووصل إلى بسر أمر خادمه أن يأخذ السرج عن الدابة فلما أخذه سقطت ميتة .
إلى أنْ قال : وحكاية الشيخ عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه ووضعه يده على عظام دجاجة كان قد أكلها وقوله لها قومي بإذن الله الذي يحيي العظام وهى رميم ، فقامت دجاجة سوية حكاية مشهورة ،

وذكروا أن الشيخ أبا يوسف الدهماني مات له صاحب فجزع عليه أهله فلما رأى الشيخ شدة جزعهم جاء إلى الميت وقال له : قم بإذن الله . فقام وعاش بعد ذلك زمنا طويلا ، وحكاية زين الدين الفارقي الشافعي مدرس الشامية شهيرة ، وقد سمعتها من لفظ ولده ولي الله الشيخ فتح الدين يحيى فحكى لنا ما سنحكيه في ترجمة والده مما حاصله أنه وقع فى داره طفل صغير من سطح فمات فدعى الله فأحياه ، ولا سبيل إلى استقصاء ما يحكى من هذا النوع لكثرته وأنا أومن به غير أنى أقول : لم يثبت عندي أن ولياً حيى له ميت مات من أزمان كثيرة بعدما صار عظما رميما ثم عاش بعد ما حيى له زماناً كثيرا ، هذا القدر لم يبلغنا ولا أعتقده وقع لأحد من الأولياء ولا شك فى وقوع مثله للأنبياء عليهم السلام مثل هذا يكون معجزة ولا تنتهي إليه الكرامة ، فيجوز أن يجيء نبي قبل اختتام النبوة بإحياء أمم انقضت قبله بدهور ثم إذا عاشوا استمروا فى قيد الحياة أزمانا ولا أعتقد الآن أن ولياً يحيى لنا الشافعي وأبا حنيفة حياة يبقيان معها زمانا طويلا كما عمرا قبل الوفاة بل ولا زماناً قصيراً يخالطان فيه الأحياء كما خالطاهما قبل الوفاة . (1)

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه